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內容簡介

　　《邏輯的觀念》是作者有感於國內哲學界對現代邏輯重視不夠而寫的著作。作者認為國內的高等院校哲學傢未將現代邏輯作為必修課，使學生在知識結構上存在嚴重缺陷，因而作者認為弄清現代邏輯對哲學有什麼用，是十分有必要的。作者尋找所有被稱為“邏輯”的東西的共同之處，力圖把握邏輯這門學科的內在機製。根據這個內在機製，作者闡述瞭一係列有重要影響的問題，如歸納邏輯、辯證邏輯是不是邏輯，現代邏輯對哲學的重要作用等等。

作者簡介

　　王路，1955年生，清華大學人文學院哲學係教授，博士生導師；中國社會科學院研究院教授；中國社會科學院研究係列正高級專業技術資格評審委員會委員；北京大學外國哲學研究所兼職研究員；北京書生研究中心客座研究員。《世界建築》雜誌主編，主持壹方建築工作室（in of architecture）。長期來在清華大學建築學院從事建築設計與理論的教學、科研和實踐工作，講授建築設計原理和傳統民居與鄉土建築課，專注“演變中的鄉土建築”課題和“全球化語境中地方建築創作”的理論研究與實踐。已完成多項科研和規劃設計項目。並在國內外專業學術期刊中發錶論文40餘篇。建成項目在美國《Architectural Record》、德國《Bauwelt》、西班牙《AV》等建築雜誌以及德國（　made in china）、英國（　new architecture in china）、澳大利亞（new china architecture）等國的建築專著中發錶，並多次應邀參加在國內外舉辦的建築展。曾應邀在瑞士蘇黎世高等技術大學，德國漢諾威大學，德國柏林工業大學，澳大利亞新南威爾士大學，斯洛文尼亞洛布爾亞納大學等國內外建築院校講學。曾獲清華大學優秀青年教師奬、亞洲建築推動奬、意大利國際石材建築奬。是2007年首屆裏斯本國際建築三年展中國館策展人。主要著作有：《亞裏士多德的邏輯學說》、《佛雷格思想研究》、《走進分析哲學》、《邏輯的觀念》、《“是”與“真”－形而上學的基石》等。主要譯著有《弗雷格哲學論著選輯》、《算術基礎》、《真之追求》等。

目錄

第一章　導論
1、“邏輯”的名稱
2、邏輯教材的內容
3、邏輯史的內容
4、什麼是邏輯？

第二章　亞裏士多德邏輯
1、推理的定義
2、四謂詞理論
3、三段論
4、“必然地得齣”

第三章　現代邏輯
1、一階邏輯
2、量詞
3、形式化
4、可靠性和完全性

第四章　傳統與現代
1、邏輯的定義
2、命題推理
3、三段論推理
4、能量的差異

第五章　演繹與歸納
1、亞裏土多德淪歸納
2、培根論歸納
3、密爾論歸納
4、現代邏輯學傢論歸納
5、歸納是邏輯嗎？

第六章　形式與內容
1、黑格爾論邏輯
2、低級與高級
3、辯證邏輯是邏輯嗎？

第七章　邏輯觀
1、普通邏輯
2、語言邏輯
3、中國邏輯史
4、大邏輯與小邏輯

第八章　邏輯與哲學
1、分析與思辨
2、邏輯分析
3、如何看待邏輯？
主要參考文獻
人名術語索引

精彩書摘

　　第一章 導論
　　對於從事哲學研究的人來說，邏輯的重要性大概是不言而喻的。即使對於一般人來說，符閤邏輯大概也是起碼應該做到的事情吧！但是，如果真要問：什麼是邏輯？如何纔能符閤邏輯？大概並不是每一個人都可以說得清楚的。因此，談一談“邏輯的觀念”，可能會使人感到很有意思。
　　在日常語言中，人們常常使用“邏輯”這個詞。但是，十分有意思的事情是，“邏輯”這個詞的涵義是不確切的。比如，人們說：“他這個人說話很有邏輯。”這裏的“邏輯”大緻相當於“嚴謹”、“嚴密”、“條理”等等。又比如，人們常說：“你這是什麼輯？”或“那是你的邏輯！”這裏的“邏輯”指的是“道理”或“觀點”之類的東西。眾所周知，毛澤東有一段十分齣名的話：“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡－這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。鬥爭，失敗，再鬥爭，再失敗，再鬥爭，直至勝利－這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。”在這段話中，“邏輯”的涵義相當於“規律”。我們還可以舉齣一些例子，但是以上例子足以說明，在日常語言中，“邏輯”這個詞是有歧義的。

前言/序言

　　自從1978年開始跟周禮全先生學習邏輯以來，至今已有20年。迴想起來，我學習邏輯的過程與國內許多人差不多都是一樣的：先學習瞭傳統邏輯，然後學習瞭現代邏輯。1981年畢業以後，我留在中國社會科學院哲學研究所邏輯室，雖然也教過邏輯，但主要是從事邏輯研究工作。我先是認真研究瞭邏輯的創始人亞裏士多德的邏輯思想和理論，後來又專門研究瞭現代邏輯的創始人弗雷格的思想。同時我對中世紀邏輯也下過一些功夫。這些年來的學習和研究使我對邏輯這門科學的性質有瞭比較深刻的認識和理解。因此，當我今天寫這樣一本叫“邏輯的觀念”的書時，既感到非常親切，也覺得非常實在。
　　最近幾年，常常應邀到一些大學和研究單位講學。根據不同對象，我講學的內容也從邏輯擴展到語言和哲學。在講學過程中，我發現一個問題，這就是在我國高校哲學係中，現代邏輯並不是必修課。

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　　阿喀琉斯也遲遲沒有答應參加徵戰。他是阿耳戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的兒子。當他初生時，他的女神母親也想使他成為神人。她在夜裏背著父親把兒子放在天火中燃燒，要把父親遺傳給他的人類成分燒掉，使他聖潔。到瞭白天，她又用神藥給兒子治愈燒灼的傷口。她一連幾夜都這樣做。有一次，珀琉斯暗中偷看。當他看到兒子在烈火中抽搐時，不禁嚇得大叫起來。這一來妨礙瞭忒提斯完成她的秘密使命。她悲哀地扔下瞭兒子，也不願迴宮去，而是躲進海洋王國，和仙女涅瑞伊得斯住在一起。珀琉斯以為兒子受到嚴重的傷害，便把他送到著名的醫生喀戎那裏。半人半馬的喀戎是個聰明的肯陶洛斯人，收留並扶養過許多英雄。他仁慈地收養瞭這個孩子，用獅肝豬膽以及熊的骨髓喂養他。當阿喀琉斯九歲時，希臘預言傢卡爾卡斯預示，遠在亞細亞的特洛伊城沒有珀琉斯的兒子參戰是攻不下的。他的母親聽說瞭這預言，知道這場徵戰將會犧牲她兒子的生命，因此連忙浮上海麵，潛入丈夫的宮殿，給兒子穿上女孩的衣服，把他送到斯庫洛斯島，交給國王呂科墨得斯。呂科墨得斯見他是個女孩，便讓他跟自己的女兒們一起生活，玩耍。後來，他在下巴上長齣毛茸茸的鬍子時，他嚮國王的女兒得伊達彌亞說齣瞭自己男扮女裝的秘密。兩人於是萌發瞭愛情。島上的居民還以為他是國王的一個女眷，實際上他已悄悄地當瞭得伊達彌亞的丈夫瞭。現在，他成瞭特洛伊徵戰取勝的必不可少的人物，預言傢卡爾卡斯知道他居住的地方，也知道他在徵戰中的作用，所以透露瞭他的住處。於是他們派奧德修斯和狄俄墨得斯去動員他參戰。兩位英雄到瞭斯庫洛斯島，見到國王和他的一群女兒。可是，無論兩位英雄眼力如何敏銳，仍然認不齣哪個是穿著女裝的阿喀琉斯。奧德修斯心生一計，他叫人拿來一矛一盾，放在姑娘們聚集的屋子裏。然後他命令隨從吹起戰鬥的號角，好像敵人已經衝進宮殿一般。姑娘們大驚失色，逃齣瞭屋子。隻有阿喀琉斯依然留下，勇敢地拿起矛和盾。這下他暴露瞭自己的身份，隻得同意率領密耳彌鼕和帖撒利人齣徵，並帶著他的教練福尼剋斯和朋友帕特洛剋羅斯同行。帕特洛剋羅斯是同他在珀琉斯宮殿裏一起長大的。現在，他們率領五十隻戰船駛入希臘海，前往奧裏斯。奧裏斯是俾俄喜阿國的一座港口城市，位於攸俾阿海灣，那是阿伽門農為所有的希臘王子和戰船選定的集閤地點。阿伽門農被推選為聯軍統帥。奧裏斯港聚集的英雄除瞭上述的王子外，還有彆的英雄們，其中最主要的有忒拉濛和厄裏玻亞的兒子大埃阿斯，以及他的異母兄弟、著名的弓箭手透剋洛斯；從洛剋裏斯來的俄琉斯的兒子小埃阿斯；雅典的梅納斯透斯；戰神的兒子阿斯卡拉福斯和伊阿爾梅諾斯；從俾俄喜阿來的幾位英雄；從佛西斯和攸俾阿來的幾位英雄；亞各斯和伯羅奔尼撒人中有斯忒涅羅斯、卡帕紐斯和歐阿德涅，以及墨喀斯透斯的兒子歐律阿羅斯；從皮洛斯來的三朝元老，年老的涅斯托耳；從亞加狄亞來的安刻俄斯的兒子阿伽帕諾耳；從厄利斯和其他城市來的安菲瑪庫斯、塔耳庇俄斯、迪俄瑞斯和波呂剋珊諾斯；尼利斯國王奧革阿斯的孫子梅革斯；此外，和埃托利亞人一起來的托阿斯；從剋裏特來的伊多墨紐斯和邁裏俄納斯；從羅德島來的赫拉剋勒斯的後裔特勒帕勒摩斯；從西馬島來的尼瑞烏斯，他是希臘將士中最英俊的男子；從卡呂鼕來的赫拉剋勒斯的後裔菲迪普斯和安底福斯；從菲拉剋來的伊菲剋洛斯的兒子帕達爾剋斯和帕洛特西拉俄斯；從弗賴來的阿德墨托斯和貞潔的妻子阿爾刻提斯的兒子奧宇梅洛斯；從特裏卡來的兩兄弟帕達裏律奧斯和馬哈翁，兄弟兩人醫術高明，是阿斯剋勒庇俄斯的兒子；從奧爾門尼翁來的歐律皮羅斯；從阿格律薩來的波呂帕特斯，他是庇裏托俄斯的兒子，忒修斯的好友；從剋福斯來的古諾宇斯以及從馬剋納西亞來的帕洛托烏斯。

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裏麵的內容很專業啊。對於我這種外行來說，真的很睏難，買錯瞭。

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現在想起來，促使我寫這本書的潛在動因主要有兩個。1995年，金嶽霖學術基金會搞瞭一次學術評奬活動，題目是“現代西方哲學”，我正好負責這次評奬的組織工作。在參評的論著中，有一部分屬於分析哲學的內容，而且有的還獲瞭奬。我為國內學界同仁所做的工作和取得的成績感到高興。同時我也發現，我國研究分析哲學的人還不多，而且在發錶的論著中，介紹性的居多，深入細緻研究的比較少，此外，也存在一些常識性的錯誤。經過仔細分析，我認識到，造成這種結果的原因主要是在現代邏輯的基本知識方麵學習和訓練得不夠，因此在對西方分析哲學的理解方麵存在著一些問題和睏難。這大概是我寫這本書的第一個潛在的動因。第二個潛在的動因是自1994年以來，我不斷地到一些高校、研究生院和研究所做一些專題講演和學術報告。一開始，我講的內容主要是在邏輯和語言方麵，後來我的重點轉到瞭邏輯和哲學方麵。我在講學中發現，國內哲學界存在著一個比較普遍的問題，這就是對現代邏輯缺乏瞭解，而且還有一個更嚴重的傾嚮，這就是許多人不但對這個問題缺乏認識，而且對現代邏輯抱著不以為然甚至反感的態度。我常常聽到這樣的提問：“學習現代邏輯有什麼用？”“既然現代邏輯有這樣那樣的局限性，為什麼還要學它？”“中國哲學自古就沒有西方形式邏輯這一套東西，我們今天還有必要學習嗎？”等等。

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速度很快，書挺新的。

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1955年生，清華大學人文學院哲學係教授，博士生導師；中國社會科學院研究院教授；中國社會科學院研究係列正高級專業技術資格評審委員會委員；北京大學外國哲學研究所兼職研究員；北京書生研究中心客座研究員。主要思想是認為中譯的哲學論著中“存在”應該翻譯成”是“。主要著作有《亞裏士多德的邏輯學說》，《佛雷格思想研究》、《走進分析哲學》、《邏輯的觀念》，《“是”與“真”——形而上學的基石》等。主要譯著有《弗雷格哲學論著選輯》，《算術基礎》，《真之追求》，《理性與智慧》等。論文《讀不懂的"存在"起源——與中譯本<邏輯研究>商榷》。

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掃盲性讀物，還可以，係統理一下。

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