皮佑選集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　讓·雅剋·皮佑（生於1808年，卒年不祥），是法國十九世紀著名的空想共産主義者，巴黎公社積極的戰士。他的一生是在反對封建暴政、宗教迷信以及宣傳空想共産主義的激烈鬥爭中度過的。皮佑曾經數度入獄，遭到審訊和放逐，巴黎公社失敗後死於獄中。皮佑認為人人生來都是平等的，而社會卻把人分為富人和窮人、老爺和奴隸、大人物和小人物等等，這是違反自然的規律的。因此他主張廢除這種不閤理的社會製度，代之以一個建立在公有製基礎上的絕對平等的新社會。

作者簡介

　　陳太先，翻譯傢。齣版譯著《拿破侖文選》《格雷文集》《皮佑選集》《梅葉遺書》《哥倫布傳》等11部，共600餘萬字。另有專著《颱灣土地改革研究》《蕭錚傳》等齣版。

目錄

既無宮廷，又無茅屋，或1840年社會問題原理
為《人民論壇周報》讀者而作的序言
四個名詞的定義
一、國王
二、等級
三、幫派
四、人民

一個最重要的問題
既無宮廷，又無茅屋，或1840年社會問題原理
一、概說
二、最高的社會理性還成問題
三、過去和現在的差彆
四、這些幫派是怎樣取得政權的
五、這些幫派不可能保持政權，在平等中沒有什麼甚至可使特權分子感到恐懼的東西
六、平等規律的原理
七、公有製——平等規律的唯一真正的體現。實現公有製的方法
平等人的曆史，或在人間建立絕對平等的方法

兩項聲明
平等人的曆史或在人間建立絕對平等的方法
引論
第一章 對現代平等人的宣言
第二章 概論
第三章 《平等人的曆史》寫作計劃
第四章 平等人的國傢的地理誌
第五章 論氣候因季節及地域的不同所引起的變化。論各地生産的多樣性，後果。
公有製不再是空想！對共産主義者審判的結果
第一章 法律·哲學和社會的觀點
第二章 采用公有製原則的古老性和一貫性
第三章 現代復興的起源。93年勝利的必然後果
第四章 從1830年革命時期到1841年審訊開始時公有製原則一貫發展的錶現

附錄
1840年7月1日皮佑在第一次共産主義者聚餐會上的演說
開會詞
閉會詞

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如果有“為萬世開太平”之誌嚮，這套叢書必須看，光看中國的不行。

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衝著商務印書館的招牌叢書而買的，對於作者不太熟悉

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好書值得珍藏

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　“愛若斯本身是什麼？”倒數第二位講辭者阿伽通一針見血提前該問題，因但凡作文章作言談都應先闡明概念述說本質。而悲劇詩人阿伽通直指“之前講過的諸位其實都不算在頌揚愛神，而是在稱頌人有幸從愛神那裏得到的好處。”確是如此。作為智術師希底阿斯的學生，天真爛漫的斐德若開篇即稱頌愛若斯之偉大：諸神之中她最先齣生，年紀最長，是最美好的事物的起因。如此，愛若斯纔能予人以好處：有情人與情伴之間信仰情愛，以情愛引導自己的一生。愛若斯激發齣相愛之人的好品德，“相愛的人纔肯替對方去死”，震天動地得連“神們也特彆敬重”。斐德若給予瞭愛若斯諸神之首的位置，直言神們最敬重的品德即齣自愛若斯，“神們更驚嘆、贊賞和奬賞的，是情伴對有情人錶現的情。”不難看齣，斐德若這塊敲門磚惟敲響瞭兩聲：一聲是愛若斯之偉大功用，一聲是情人間的品德地位，均不涉及愛若斯之“是”。

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經典著作，值得深入閱讀和研究

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　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。

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