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贾双萍 著

图书标签:

• 梅花易数
• 易经
• 预测
• 风水
• 传统文化
• 命理
• 八字
• 梅花易
• 玄学
• 算命

出版社： 中国商业出版社

ISBN：9787504464910

版次：1

商品编码：10093195

包装：平装

丛书名： 中国易学文化传承解读丛书

开本：16开

出版时间：2009-07-01

用纸：胶版纸

页数：378

正文语种：中文

内容简介

　　《梅花新易》是在传统的梅花易数基础上，借鉴了其他门派的知识融会贯通，悟创的一种最为简单易学，准确率很高的数术预测模型。它把古老繁杂的占卜术，渗透到现实生活的各个角落，变为当今大家一看就懂，一学就会，一用就灵的简单预测方法。书中毫无保留地把自己的经验方法写了出来，并配以大量的实例加以演示，揭开了易经神秘的面纱。真正做到了“还易于民道济天下”。

作者简介

　　贾双萍，1948年出生于河北省深县。自幼随父定居北京。研究应用周易20年。现任中国风水文化研究院副院长，周易预测专家。河南安阳周易专修学院研究员。
她对六爻与梅花新易的研究与应用，有很多独到之处。经过不断地实践，她把六爻和梅花新易融会贯通在一起，形成了自已独特的理论体系和断卦风格。创造了很多令人耳目一新的理论与方法，为周易的研究与应用作出了杰出的贡献，为易学爱好者闯出了易学与现实生活相结合的新路。
她曾经在各种国际易经研讨会上发表十几篇学术论文，并多次获奖。被权威易学机构评为“全国杰出

内页插图

目录

序一
序二
第一章　周易预测学
第一节 周易预测学是超时空的高层次理论
第二节 周易预测学神奇而不神秘
一、八卦对应自然
二、八卦对应人物
三、八卦对应身体
四、八卦对应数字
五、八卦对应动物
第三节 周易预测学在现实中的应用价值
一、什么叫预测学
二、周易预测学的各种门派
三、周易预测学在当今社会发展中的积极作用
第二章　神奇的梅花新易
第一节 起卦方法简单快捷
第二节 梅花新易万物皆可占
一、梅花新易预测天
二、梅花新易预测人事
三、梅花新易预测地
第三节 梅花新易可以用外应直接断事
第四

精彩书摘

　　第一章　周易预测学
　　第一节　周易预测学是超时空的高层次理论
　　《周易》是中国历史上最重要的典籍之一，被儒家誉为群经之首，是中华民族传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。中华民族的传统文化博大精深，《周易》则无愧为中华文化之根源。它不仅仅是一门阐述自然、社会和人类思想一般规律的哲学著作，更是一部囊括了大千世界各个门类的百科全书。周易的思想和见解，在中国几千年的历史上发挥了不可估量的作用。在科技快速发展的现代社会，周易理论在各行各业也有极大的应用价值。
　　从伏羲八卦算起，易学的起源最少有七八千年的历史，《

前言/序言

　　《周易》既是中国传统的哲学，又是传统的预测学。作为预测学，它在历史发展和人们的实践中也在不断地演化和进步。最初是用蓍草起卦，以卦辞爻辞为主断吉凶。到汉代京房创制了纳甲法，一是用摇铜钱起卦，简化了起卦方法.二是纳入天干地支，配上世应、六亲、六兽，以空间卦象结合时间旺衰，以五行生克为主来判断吉凶。这种方法增强了断卦的规范性、可操作性、提高了准确率，但也从此由简入繁，增加了学习、掌握的难度。到宋代，邵康节又化繁为简.创制了梅花易数预测法，以年、月、日、时或其他数字起卦，只用主、互、变卦卦象和体用生克来断吉凶

《梅花新易》 内容简介 《梅花新易》并非一本虚构的小说，也不是一本学术理论专著，而是一部融合了传统智慧与现代视野，旨在引导读者探索自我、理解世界、并最终实现人生价值的实用性读物。本书以一种温和而深入的方式，引导读者审视自身所处的境遇，发掘内在的潜能，并以更清晰的视角去应对生活中的各种挑战与机遇。 本书的核心理念在于“易”，即变化与适应。作者并非将“易”的概念束之高阁，而是将其落地，化为一套可实践的观察、分析与行动的方法论。从宏观的社会变迁到微观的个人成长，书中都提供了一套独特的观察框架，帮助读者理解事物发展的内在规律，以及在复杂多变的形势中找到属于自己的定位。 第一部分：观象察势——认识世界与自我 在第一部分，本书首先引导读者学会“观象”。“象”即现象，是我们所能感知的一切。作者通过丰富的案例与深入的剖析，教导读者如何跳出主观臆断，以一种客观、全面的视角去审视周围的环境。这包括对社会趋势的洞察，对人际关系的理解，以及对自身情绪与思维模式的觉察。 洞察时代脉搏： 书中并未罗列枯燥的数据或预言，而是着重于引导读者感受时代变迁的“气象”。无论是科技的飞速发展、经济结构的调整，还是文化观念的碰撞，都将被呈现为一种动态的“象”，帮助读者理解这些变化如何影响我们的生活，以及我们应如何与之共处。作者强调，理解宏观趋势并非为了投机取巧，而是为了更好地把握时代赋予我们的机遇，并规避潜在的风险。 解码人情冷暖： 在人际交往方面，本书提供了一套“象”的解读方法。通过观察他人的言行举止、语气神态，以及互动的模式，读者可以更深入地理解他人的意图与情感，从而建立更健康、更和谐的人际关系。这里并非教授圆滑世故的技巧，而是倡导一种基于真诚与理解的沟通之道。书中的案例涵盖了亲情、友情、爱情以及职场关系，旨在帮助读者在各种关系中游刃有余，找到平衡点。 审视内在乾坤： 认识外部世界固然重要，而认识自我则是本书更为侧重的部分。作者认为，每个人都是一个微观的“象”，内含着丰富的潜能与待解的困惑。本书将引导读者深入审视自己的思维定式、情绪反应、价值观与人生目标。通过一系列的思考练习与自我反思引导，读者将能更清晰地认识到自己的优点与不足，理解自己行为背后的深层动因，并逐渐摆脱限制性的信念。 第二部分：因时而变——顺势而为的智慧 理解了“象”，下一步便是如何“因时而变”。第二部分是本书的核心实践篇，它将“易”的哲学转化为具体的行动指南。作者强调，真正的智慧不在于僵守不变，而在于懂得顺应时势，灵活调整策略，最终达到“虽变而不乱”的境界。 策略的灵活与坚守： 书中详细阐述了如何在变化中保持方向，在顺应外部环境的同时，不迷失内在的原则。作者通过历史典故、人物传记以及现代商业案例，展示了那些既能把握时代机遇，又能坚守核心价值的杰出人物。这里并非鼓励机会主义，而是强调在理解大势的基础上，做出最符合自身长远利益的战略选择。 应对挑战的艺术： 生活中总有不如意，挑战与困难是常态。本书将“易”的智慧应用于应对挑战，教导读者如何将困境视为转机。作者认为，每一次挑战都是一次“变”的契机，通过调整心态、改变方法，甚至重塑自我，可以从不利的局面中发掘出新的可能性。这里不是空洞的鸡汤，而是提供了一套分析问题、寻找解决方案的系统方法。 人生阶段的转换： 人的生命如同四季，有春华秋实，也有冬藏夏长。本书将“易”的理念延伸至人生不同阶段的转换，如求学、就业、婚恋、创业、退休等。作者引导读者认识到每个阶段的特点与挑战，并提供相应的策略与心态调整建议，帮助读者顺利度过人生的每一个“变”期，实现平稳过渡与持续发展。 第三部分：道器结合——实现人生价值 “易”不仅是一种认识论，更是一种方法论，最终指向的是“道”与“器”的结合，即内在的修养与外在的实践的统一。第三部分则将前两部分的积累升华为对人生价值的实现与升华。 修身养性的方法： 本书深入探讨了如何通过日常的点滴实践来涵养内在的德行与智慧。“器”的层面，作者会提供一些提升个人能力、优化生活习惯的建议，但更侧重于“道”的层面。通过对“易”的理解，读者将能更好地认识到修身养性的重要性，并找到适合自己的方法，如静思、学习、劳动、助人等，从而不断提升自己的精神境界。 贡献社会的力量： 真正的价值实现，往往体现在对社会和他人的贡献中。本书鼓励读者将个人的成长与发展，与更广阔的社会需求相结合。通过理解社会运行的“象”，并以“因时而变”的智慧去行动，读者将能找到适合自己的方式，为社会发展贡献自己的力量。这里并非要求读者做出惊天伟业，而是倡导一种积极参与、乐于奉献的生活态度。 智慧的传承与升华： 本书的最终目的，是帮助读者不仅掌握“易”的智慧，更能将其内化为一种思维模式，并进一步将其传承与升华。作者相信，当个体不断地在理解与实践中成长，并乐于分享自己的经验与智慧时，就能够形成一种积极的循环，推动个人、家庭乃至社会的共同进步。 语言风格与阅读体验 《梅花新易》的语言风格力求平实、清晰，避免晦涩的术语和华而不实的修辞。作者以一种循循善诱的姿态，引导读者逐步深入，从浅显的概念到深刻的体悟。书中穿插了大量贴近生活的案例，无论是古代的典故，还是现代的事件，都旨在说明“易”的智慧在现实生活中的应用。 本书并非一本需要一口气读完的“速成手册”，而是一本值得反复品读、时常翻阅的“生活指南”。在人生的不同阶段，读者都能从中找到新的启示与指引。它希望成为读者在迷茫时的灯塔，在困顿时期的拐杖，在顺遂时的镜鉴，最终帮助读者构建一个更加清晰、从容、有意义的人生。 总而言之，《梅花新易》是一本关于如何在变化的世界中找到自我、理解规律、并活出精彩的书。它融合了传统哲学的深邃与现代生活的实用，旨在为每一位渴望成长与进步的读者，提供一把解锁人生智慧的金钥匙。

评分☆☆☆☆☆

最近翻开了一本名为《古籍寻踪》的书，简直是打开了一个新世界的大门。作者的笔触细腻入微，仿佛能让人身临其境地感受到那些尘封已久的历史气息。尤其对一些失传已久的文献的考证，更是令人叹为观止。他不仅仅是罗列史实，更是在试图还原当时人们的生活图景和思维方式，那种对知识的敬畏和对历史的深情，透过纸页都能扑面而来。比如书中对某一段战乱时期民间手稿的分析，他通过对字迹、纸张材质乃至墨水的细微差异进行比对，推演出作者的社会地位和当时的心境，这种“福尔摩斯式”的探案过程，让人欲罢不能，恨不得立刻跑到图书馆的深处，去亲手触摸那些泛黄的书卷。书中的观点也很有启发性，很多传统认知上的“定论”，都被他用扎实的文献支撑和独到的视角进行了有力的挑战和重构，读完后，我对许多历史事件的理解都产生了微妙而深刻的转变。这本书的装帧设计也颇具匠心，典雅又不失现代感，让人在阅读时也是一种视觉上的享受。

评分☆☆☆☆☆

这是一本关于古代冶金工艺的专著——《青铜的秘密》，读起来的体验竟出乎意料地引人入胜，完全没有传统技术书籍的枯燥感。作者似乎是一位真正将双手浸润过铜水和炭火的匠人，他对火候的掌握、对矿石的理解，都带着一种近乎于迷恋的专注。书中对夏商周时期礼器铸造的流程描述，细致到了令人发指的地步，从选料、制范、合范到最后的浇铸和后期打磨，每一个环节都配有精妙的复原图，让人仿佛能闻到那股青铜特有的金属气味。最让我震撼的是，作者对比了不同时期青铜器成分的微小变化，并成功推断出这背后可能涉及的跨区域资源调配和技术秘密的流传路径。这本书的伟大之处在于，它把冰冷的技术史料，转化成了一部波澜壮阔的“材料史诗”，展现了古代工匠们那种对完美形态的执着追求和对宇宙秩序的模仿与理解。读完后，我对那些历史博物馆里的展品肃然起敬，因为它们不再仅仅是文物，而是承载着人类智慧和汗水的结晶。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完的这本《异域风情速写本》，风格极其跳脱和自由，与其说是一本书，不如说是一组光影斑驳的速写集。作者显然是一位极富冒险精神的旅行家，他没有遵循传统游记的线性叙事，而是以主题片段的形式，记录了他在南美、北非以及东南亚某个偏远岛屿上观察到的风俗人情。文字的特点是极其口语化，充满了鲜活的生命力和不加修饰的幽默感，仿佛朋友在你耳边娓娓道来他的奇遇。我尤其喜欢他对当地人肢体语言和眼神交流的捕捉，那些细微的、超越语言障碍的文化信号，被他精准地描摹出来。例如，书中描述一位安第斯山脉老妇人如何用手势“计算”天气，那种画面感极强，让人忍俊不禁又心生敬佩。这本书的价值在于它的“在场感”，作者似乎永远站在事件的中心，用最直接的感官去体验世界。它没有宏大的历史背景介绍，只专注于那些转瞬即逝的、充满人情味的“瞬间”，读完让人觉得世界广阔，生活充满了意想不到的色彩和可能。

评分☆☆☆☆☆

读完《园林意境录》这本书，我的心情久久不能平静，仿佛刚从一场关于自然与人文的漫长对话中抽离出来。这本书的文字带着一种湿润的、充满生命力的诗意，它不仅仅是在描绘山水和建筑，更是在探讨中国人如何将内心的哲学思考融入到对外部世界的塑造中去。作者对于“借景”、“对景”这些园林术语的阐释，已经超越了技术层面，上升到了美学和禅意的层面。我尤其喜欢其中几章对江南私家园林的细致剖析，那些曲折的回廊、恰到好处的漏窗，在作者的文字下，不再是冰冷的砖石结构，而是一个个充满呼吸感的、供人沉思的“空间诗”。他巧妙地穿插了大量的古典诗词和地方掌故，使得阅读体验极其丰富和立体。读这本书，就像是拿到了一把钥匙，打开了理解传统审美中“含蓄”与“内敛”的密码。看完之后，我立刻动手整理了自己的小院子，尝试在其中融入一些“框景”的理念，虽然规模小得多，但那份与自然对话的心境，却是实实在在地被唤醒了。这本书是写给所有热爱生活、追求诗意栖居的人的一剂良药。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《数字时代的认知革命》这本书，完全颠覆了我对信息处理方式的固有观念。它不是那种故作高深的学术论文，而是以一种极其清晰、逻辑严密的结构，剖析了我们大脑在面对海量数据洪流时的适应与挣扎。作者的论证过程非常扎实，他引用了神经科学、心理学和计算机科学的前沿研究成果，将原本晦涩的理论变得生动易懂。书中提出了“注意力带宽饱和”的概念，让我一下子明白了为什么现在我们感觉精力分散、深度思考越来越困难。更值得称道的是，这本书并没有止步于批判现状，而是提供了许多实用的“心智模型”来帮助我们重新组织信息摄入的优先级。例如，他建议建立个人化的“信息防火墙”，以及如何运用“费曼技巧”进行高效学习，这些建议都具有极强的实操性。阅读过程中，我常常需要停下来，反复思考自己日常的信息消费习惯，这本书的价值就在于它提供了一面镜子，让我们看清自己心智的运行机制，并指明了优化的方向。

评分☆☆☆☆☆

书自己看不懂，是帮朋友买的。

评分☆☆☆☆☆

配以大量的实例加以演示，揭开了易经神秘的面纱。真正做到了“还易于民道济天下”。

评分☆☆☆☆☆

在书店找到的，看了一会儿很好，介绍的很详细，大部分是案例，对现代人非常实用，突破传统，预测简单准确。书店48元，京东免邮只要33.6元，还货到付款，真是好啊！

评分☆☆☆☆☆

还没有看，应该还不错

评分☆☆☆☆☆

到货也很快，喜欢。。。

评分☆☆☆☆☆

很好，很喜欢

评分☆☆☆☆☆

到货也很快，喜欢。。。

评分☆☆☆☆☆

%D%A%D%A　　费希特：和艺术作品源自艺术家一样，大自然源自更高、无意识的想象力（可称作上帝）。 %D%A　　 %D%A　　黑格尔：“世界精神”实为人类理性的综合，人类理性之外没有任何真理或知识。人类理性随历史发展而变化，不存在永恒的哲学标准，必须参照其历史背景。哲学的发展过程是辩证模式的。个人与社会的关系也是辩证的，浪漫主义追求个人主义，但理性必须通过人际互动才能彰显，人不能舍弃社会。只有世界精神而非个人可以发现自我，三个阶段：意识到自我在个人中的存在（主观精神）->自我在家庭、社会、国家的人际互动中达到更高的意识（客观精神）->在艺术、宗教、哲学中达到最高形式的自我实现（绝对精神）。世界精神最先在哲学中发现它的自我。黑格尔是庞大哲学体系的最后一个大家，之后走上存在哲学和行动哲学道路。 %D%A　　 %D%A　　辩证法：正-反-合（例：笛卡尔-休谟-康德）。对一个道理寻找缺失，称为“否定的思考”，找到了缺点，同时也会保存优点，历史决定是非（合）（对的观点会流传下来）。两个观念总是存在辩证式的紧张关系，事实总会有相反的事物，因此描述事实就必须同时描述相反的事物。辩证的紧张关系能导致自发性的行动，并因此造成突然的改变。 %D%A　　 %D%A　　祁克果：存在主义者。每个人都是独一无二的重要个体，世间唯一重要的事是每个人“自己的存在”，唯有通过重要的选择才能和自我存在关联。真正重要的真理是属于个人的，即每个人都必须独自回答的（上帝是否存在，他是否爱我），而由理性可知的事情是不重要的（1 1=2）。所以宗教信仰重要，但又无法用理性去解释。 %D%A　　 %D%A　　祁克果人生三阶段：美感阶段（从美感角度看待现实，完全活在感官的世界中，只重视是否有趣，如典型浪漫主义者）<->焦虑空虚->道德阶段（对生命抱认真态度，始终一贯做符合道德的抉择，重视是非对错）<->厌倦->宗教阶段（选择信仰，不选择美感的愉悦和理性要求的责任） %D%A　　 %D%A　　 %D%A　　自然主义：除了大自然和感官世界，别无他物。只相信自然现象，而不信任何理性假设或圣灵启示。（马克思、达尔文、弗洛伊德） %D%A　　 %D%A　　马克思：哲学不仅诠释世界，也应用来改变世界。历史唯物主义，物质变化是推进历史的力量，物质决定精神关系。社会基础决定上层结构，同时二者有辩证的互动。社会基础的三个阶层：生产条件（自然条件）、生产工具（技术设备）、生产关系（分工和财产分配）。是非观念是社会基础的产物，尤其是那个社会的统治阶级决定的，因为人类历史就是阶级斗争史。人在劳动时与自然有互动的辩证关系（互相改造），而资本主义社会让劳动变成为他人工作，并被剥削剩余价值。资本主义的矛盾（生产力越来越强，劳动者购买力越来越弱）将使其灭亡，无产阶级革命专政。马克思有经济学错误，同时没有重视人对大自然的掠夺。他之后分流为社会民主主义（西欧渐进和平式）和列宁主义（暴力）。

评分☆☆☆☆☆

好！