但是只要仍然刻意区分主体与客体的界限,在沃特斯看来“美学就仍然是一种在自造的分裂物之间寻找和谐性的努力,仍然是……摹仿式的游戏”。
评分总之,“康德试图用一种物质主义来瓦解顽固的理念美学的自鸣得意。这种物质主义认为:在表象之下并没有其他东西。”保尔•德曼认为这是“一种康德的后辈还没有勇气接受的物质主义”。亦即海德格尔所说:“现代主观主义完全误解了创造力,把它看作是自主的主体的天才表演;……结果,我们得到了主体高于客体的‘本体优先权’”。
评分在《借口》结尾,托宾让小偷走到森林中,挖出伦勃朗的名画,将之烧毁。他漠然着看画中那位表情乖戾的老妇的面孔默默燃成灰烬,这时你会隐约感到这段疏离关系里儿子对母亲的恨。虽不知道缘由,但也让人心惊,也不得不让人承认:我们从亲情里收获爱和温暖,也会领受痛苦、委屈和失落。
评分康德哲学,经典值得阅读
评分形而上学认识各首要原则的新说明, 设计的理由, 第一章 论矛盾律, 第二章 论规定的、普遍充足的理由律, 第三章 描述形而上学认识的两个从规定理由律得出的、富含结论的原则, 1756年, 地震的原因, 地震中诸多值得注意的事件,地震的继续考察,物理单子论,前言,物理单子论,第一章 物理单子的存在与几何学的一致性,第二章 物理单子最普遍的属性,它们在不同的单子中各不相同,有助于理解物体的本性,风的理论, 中德人名对照表, 后记 在康德生前与死后刊出的两百多部作品中,《纯粹理性批判》是继《判断力批判》之外,最难理解的读本,因此裴顿对其命名为《康德的经验形而上学》的注释本,正是许多研究者所需要的,但对于中译者来说,这又是一场巨大的考验。根据裴顿从整体上去理解康德哲学的独特角度,中译者韦卓民先生也遵从了“只要我们愿意集中思考在他的学说上面,而不是咬文嚼字地去理解他,康德本人所述说的,其本身是比较易于了解”的原则。
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如果说尼采只是告诉我们,这个世界的本质是循环而非终有竟日的,人类对掌控一切,至少是知晓一切的努力纯属徒劳,那么恐怕尼采思想的价值就要打上很大的一个折扣。这样的思想,佛家的六道轮回、印度教的荒墟说,这些历经数千年的思想体系,都比尼采要来的完善。而之后的博尔赫斯(Jorge.Luis.Borges)则从数学的角度证明了在穷尽一切可能性之后,历史的轮回是必然。相比之下,尼采的言论更像是一个不善言谈者的呓语而并非一种哲学理论。
评分但就是这位智慧而孤独的人类灵魂,构建了人类历史上影响最广远的哲学体系之一。以1781年康德《纯粹理性批判》和1817年黑格尔《哲学全书》的出版为标志,在短短几十年间,德国古典哲学家们承前启后,建立了一个又一个庞大的哲学体系,以至于后世的研究者把这一阶段成为“思想体系时代”。
评分包装很好、很精致、纸张字体都很满意。收到的版本是2010年4月第3次印刷。
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