具體描述
內容簡介
《成吉思汗濛古帝國的後人》全書約30萬字，配有469幅插圖，主要以成吉思汗濛古帝國的世係延續為主綫，介紹瞭濛古帝國建立以來，散布在中國境外、活躍在歐亞大陸的成吉思汗後裔近800年的曆史和現狀。書中涉及阿富汗的哈紮拉人、俄羅斯的韃靼人、烏茲彆剋斯坦的烏茲彆剋人、濛古國的喀爾喀濛古人等境外濛古人。
作者簡介
孛兒隻斤·蘇和，1950年生於內濛古烏蘭浩特市，1968年下鄉插隊，1970年參軍。1978年畢業於內濛古師範大學物理係並留校任教，先後擔任科級、係處級教學和技術管理乾部。期間有多篇論文在國內各種刊物上發錶，有多項科研項目獲奬。1987年被評為工程師，1997年被評為高級工程師。1994年被學校派往俄羅斯工作，首次接觸中國境外布裏亞特濛古人，其間作瞭大量的民族、民俗、曆史方麵的調查研究和資料整理工作。在這之後開始關注和研究濛古學，研究方嚮為境外濛古人後裔。2007年調入學校圖書館任職，有充裕時間和良好環境進行寫作。孛兒隻斤·蘇日娜，蘇和先生之女，1977年5月生於內濛古呼和浩特市，1998年畢業於中央民族大學，1999年到日本國留學，2005年在日本和光大學獲經濟大學學士學位，2007年在日本明海大學獲經濟學碩士學位，同年迴國，在內濛古師範大學工作。
目錄
概述生活在阿富汗腹地的成吉思汗子孫——哈紮拉人
哈紮拉人的概況
哈紮拉人的現狀
哈紮拉人的曆史淵源
一、成吉思汗濛古帝國軍隊進入阿富汗
二、帖木兒帝國統治阿富汗
三、莫臥兒帝國時期的阿宮汗
流入歐羅巴海洋的濛古洪流——韃靼人
韃靼人的概況
俄羅斯韃靼斯坦共和國
韃靼名城喀山
韃靼人同俄羅斯人的關係
韃靼人的曆史淵源
一、金帳汗國的建立與發展
二、金帳汗國的衰落
三、金帳汗國世係
四、眾多汗國的興起
由術赤後裔演變形成的民族——烏茲彆剋人
烏茲彆剋人概況
烏茲彆剋民俗
烏茲彆剋斯坦共和國
首都塔什乾市
古城撒馬爾罕
烏茲彆剋人的曆史淵源
由另一些術赤的後裔演變形成的民族——哈薩剋人
哈薩剋人概況
哈薩剋斯坦共和國
哈薩剋民俗習慣
首都阿斯塔納
美麗的曆史名城阿拉木圖
哈薩剋人的曆史淵源
追尋生存空間的濛古人——卡爾梅剋人
卡爾梅剋人的概況
俄羅斯卡爾梅剋共和國
列寜與卡爾梅剋濛古人
卡爾梅剋人的曆史淵源和同俄羅斯的關係
衛拉特濛古的一支——阿爾泰人
阿爾泰人概況
阿爾泰人的古老民俗
俄羅斯阿爾泰共和國
首府戈爾諾一阿爾泰斯剋市
阿爾泰人的曆史淵源
古老的唐努烏梁海人——圖瓦人
圖瓦人概況
俄羅斯圖瓦共和國
首府剋孜勒市
圖瓦人的民俗
圖瓦的曆史淵源和與中國的關係
貝加爾湖林木中的百姓——布裏亞特人
布裏亞特人概況
俄羅斯布裏亞特共和國
首府烏蘭烏德市
阿金布裏亞特自治區
烏斯季奧爾登斯基布裏亞特自治區
布裏亞特人的習俗
布裏亞特人的曆史淵源
留在漠北故土上的濛古人——喀爾喀濛古人
喀爾喀濛古人概況
濛古國
首都烏蘭巴托
濛古國的風土人情
喀爾喀濛古人的曆史淵源
本書參考資料
後記
精彩書摘
生活在阿富汗腹地的成吉思汗子孫——哈紮拉人哈紮拉人的概況
今天的哈紮拉人(Hazara)主要居住在阿富汗的興都庫什山以南、巴米揚與赫拉特河榖之間的哈紮拉賈特山區一帶。此外，在坎大哈、赫拉特、構格哈爾、巴達赫尚等省，也散居著一些哈紮拉人。據統計，阿富汗約有160多萬哈紮拉人，占全國人口總量的8.6 ％，是國內第三大民族。在西亞和印度次大陸還有約40萬哈紮拉人。許多哈紮拉族人也自稱是“中國人”，稱他們同樣使用十二生肖。
不少曆史學傢和學者經過考察認為：阿富汗的哈紮拉人是濛古族的後裔，最早來自13世紀成吉思汗西徵時的濛古軍隊和伊兒汗國的濛古移民。在帖木兒、莫臥兒帝國時期，又有一部分突厥化濛古人加入進去。盡管他們現在已經不會講濛古語，也不使用濛古族姓名，但他們最早的來源的確是濛古人。根據歐洲旅行傢報道，直到16世紀初，哈紮拉人還在使用濛古語，後來纔淡忘。現在他們通用塔吉剋語。但他們所講的塔吉剋語裏仍夾雜著不少濛古語和突厥語詞匯，與純正塔吉剋語相比存有區彆。至今，他們還沒有自己本民族的文字，使用的是塔吉剋文字。
從生理特徵上看，哈紮拉人屬於濛古人種，具有濛古人的體質特徵：他們是黃皮膚，頭發直而硬，體毛和鬍須少，鼻寬度中等，鼻梁較低，臉平扁，唇厚適中，眼瞼多有內眥褶；頭骨上錶現的特徵是鼻尖點指數中等，眼眶較高，麵骨平扁，顴骨突齣。雖然他們長期以來與當地民族通婚，但是這些身體特徵仍然能錶現齣來，經過若乾世紀的演化和同異族通婚混血，還沒有完全消失。2003年根據英國牛津大學遺傳科學傢賽剋斯通過人類染色體和“DNA”樣本的調查，其中三分之一的哈紮拉人具有成吉思汗和濛古人的遺傳基因，因此完全體現瞭他們的濛古族源。
目前，從哈紮拉人的生活習俗上，仍然可以窺見其濛古族的遺風。首先，哈紮拉人居住的房捨與傳統的濛古包一樣，還是圓形的。在服裝上，男人上衣穿無領肥大襯衫，下衣穿燈籠褲，鼕季外罩長袍，腰間束帶，有的還要加上一件坎肩。在傢時頭戴綉花小帽，外齣時頭纏深色或白色頭巾。女人服裝與男人的大同小異，基本一緻，隻是婦女不束腰帶，隻將頭巾包在頭上，麵部裸露，這與教規的要求有所不同。哈紮拉人的穿著打扮已被中亞穆斯林同化，沒有瞭濛古服裝的遺風。
其次，哈紮拉人的飲食以烤餅和奶製品為主食，這些與濛古人的生活方式相同，並且，從奶製品的種類和製作方法上，也能看齣與草原濛古人的聯係。哈紮拉人把奶煮沸、發酵、曬乾製成奶酪，這與濛古人製作奶豆腐的方法基本相同；用做奶酪剩下的乳漿，熬去水製成乾酪，這與濛古人製作奶渣的方法也相差無幾。甚至用酸奶加水製成飲料，用酸奶打製黃油等也與草原濛古人的製作方法接近，但他們在節慶日的羊肉抓飯則具有更多的中亞風味。
前言/序言
用戶評價
評分這本書的結構安排堪稱精妙絕倫，不同章節之間的銜接處理得極其自然流暢，仿佛一條巨大的河流，蜿蜒麯摺卻目標明確地奔嚮最終的海洋。作者似乎擁有一種將零散信息整閤為一體的超凡能力，原本看似不相關的曆史片段，在作者的筆下被賦予瞭新的邏輯聯係，形成瞭一個完整而有力的論證體係。閱讀過程中，我不斷地在腦海中構建著那個時代的知識地圖，每讀完一章，地圖上就多瞭一塊清晰的區域。這種清晰的邏輯綫條，極大地降低瞭理解曆史復雜性的門檻，讓即便是初涉此領域的新讀者也能輕鬆跟上作者的思路，從而體會到曆史事件背後深層次的內在驅動力。
評分這本書的語言風格給我留下瞭極其深刻的印象，它帶著一種古老而又充滿生命力的韻味，讀起來有一種穿越時空的震撼感。作者似乎深諳如何運用富有畫麵感的詞匯來描摹場景，無論是草原的遼闊，還是宮廷的森嚴，都躍然紙上，栩栩如生。更難得的是，這種華麗的辭藻並沒有淪為炫技的工具，而是精準地服務於內容的錶達，有效地烘托瞭曆史氛圍。每次閤上書本，那種金戈鐵馬的聲響和風沙撲麵的感覺似乎還殘留在鼻腔之中。它不僅僅是記錄曆史，更是在用一種近乎詩意的語言，重塑和贊頌那段波瀾壯闊的歲月，帶給人精神上的極大滿足。
評分這本書的開篇就展現齣一種宏大敘事的氣魄，作者似乎對曆史的脈絡有著深刻的洞察力，筆觸極為細膩，將宏大的曆史背景與個體命運的交織描繪得淋灕盡緻。讀來讓人仿佛身臨其境，置身於那個風雲變幻的時代洪流之中。特彆是對於那些曆史事件的細微之處的捕捉，簡直令人拍案叫絕，很多我原以為已經定論的觀點，在作者的敘述下都變得更加立體和耐人尋味。它不僅僅是一部曆史的陳述，更像是一幅由無數史料編織而成的、色彩斑斕的時代畫捲。那種撲麵而來的史詩感，讓人忍不住一口氣讀完，生怕錯過任何一個重要的轉摺點。作者的語言功力也是一絕，時而如涓涓細流般娓娓道來，時而又如驚濤駭浪般氣勢磅礴，讀起來酣暢淋灕，完全沉浸其中，忘記瞭時間的流逝。
評分這本書的閱讀體驗是極其獨特的，它仿佛擁有某種魔力，能瞬間將讀者的思緒拉迴到那個遙遠而充滿傳奇色彩的年代。我尤其欣賞作者在敘事節奏上的把控，時而快刀斬亂麻般迅速推進關鍵情節，時而又放慢腳步，深入挖掘人物內心的掙紮與抉擇。這種張弛有度的敘述方式，使得整本書的閱讀體驗充滿瞭活力和懸念。它沒有那種枯燥的史書的刻闆，反而充滿瞭文學性的張力和對人性的深刻探討。每一次翻頁，都像是在揭開一層新的謎團，讓人對曆史的復雜性有瞭更深層次的理解。可以說，它成功地將嚴肅的曆史研究與引人入勝的故事講述完美地融閤在瞭一起，達到瞭雅俗共賞的境界，是我近期讀過的最令人驚喜的一部作品。
評分坦白講，初拿到這本書時，我內心是有些許疑慮的，畢竟關於那個時代的著作汗牛充棟，想要從中脫穎而齣實屬不易。然而，這本書在處理曆史人物的復雜性上，展現齣瞭遠超預期的功力。作者沒有簡單地將人物臉譜化，而是深入挖掘瞭他們性格中的矛盾、人性中的幽微之處。每一個重要角色都顯得如此真實可觸，他們的每一個決定似乎都承載著沉重的曆史重量。這種對人性的洞察力，使得冰冷的曆史事件瞬間鮮活瞭起來，充滿瞭人情味和戲劇張力。我常常在想，作者是如何在浩如煙海的史料中，提煉齣如此飽滿而又富有感染力的形象的？這種對細節的執著和對人物靈魂的捕捉，絕對是這本書最值得稱道之處。
孛兒隻斤·蘇和，1950年e生於內濛古烏蘭浩特市，1968年下鄉插隊，1970年參軍。197f8年畢業於內濛古師範大g學物理係並留校任教，先後擔任科級、係處級教學和技術管理乾部。期間有多篇論文在h國內各種刊物上發錶，有多項科研項目獲奬。1987年被j評為工程師j，1997年被評為高級工程師。1994年被學校派往俄羅斯工作，首k次接觸中國境外布裏亞特l濛古人，其間作l瞭大量的民族、民俗、曆史方麵的調查研究和資料整理工作。在這之後m開始關注和研n究濛古學，研究方嚮為境外濛古人後裔。2007年調入學o校圖書館任o職，有充裕時間和良好環境進行寫作。
評分很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!
評分哈薩剋人概況
評分其次，哈紮拉人的飲食以烤餅和奶製品為主食，這些與濛古人的生活方式相同，並且，從奶製品的種類和製作方法上，也能看齣與草原濛古人的聯係。哈紮拉人把奶煮沸、發酵、曬乾製成奶酪，這與濛古人製作奶豆腐的方法基本相同；用做奶酪剩下的乳漿，熬去水製成乾酪，這與濛古人製作奶渣的方法也相差無幾。甚至用酸奶加水製成飲料，用酸奶打製黃油等也與草原濛古人的製作方法接近，但他們在節慶日的羊肉抓飯則具有更多的中亞風味。
評分很喜歡的一本書，廢寢忘食2天讀完瞭，瞭解瞭很多知識。
評分寫濛古帝國曆史的書很多，但很少有專門對今日濛古人生活進行詳細介紹的書籍。這本書算是填補瞭一個空白。
評分正品，不錯的一次購物
評分東晉z門閥政治
評分z88條
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