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陈传席 著

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• 个人随想
• 悔晚斋

出版社： 中华书局

ISBN：9787101054866

版次：1

商品编码：10054504

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2007-03-01

用纸：胶版纸

页数：290

正文语种：中文

编辑推荐

《悔晚斋臆语》是著名教授、艺术评论家陈传席先生小品文的代表作。《悔晚斋臆语》文章短小精悍，或论述一种现象，或品评一些人舞，以一个艺术家的眼光俯视古今、论道中外。其文章，正如著名作家贾平凹所推许：“这是一本真正称得上的才子书。它得意，元气淋漓，爆发有力，控制得当，在平常事里悟出的是常人悟不到的东西，又能有常人不可有的说法。”

内容简介

《悔晚斋臆语》是一本真正称得上的才子书。它得意，元气淋漓，爆发有力，控制得当，在平常事里悟出的是常人悟不到的东西，又能有常人不可有的说法。可谓：远想出宏域，高步超常伦。
其间著书写文，多者日尽万言，少则数千。域外学界知之，邀游，余得以赴美、巡日。尔后，浮名伴身，复不得安宁，日处浮躁之中，尝数月不著一字。偶尔操觚，仅得数语，集之，即此《悔晚斋臆语》也，悔晩者，后悔已晩矣，然亦无可如何者也。
《易》云：“君子终日乾乾，夕惕若。”其《乾》封云：“天行健，君子以自强不息。”其《坤》封云：“地势坤，君子以厚德载物。”皆何有于我哉。悲夫！丙戌秋于京师中关村。

作者简介

　　陈传席，博士，江苏睢宁人，现任南京师范大学教授、博士生导师，特殊贡献专家，中国美术家协会会员，中国美术学院客座教授。曾任美国堪萨斯大学研究员。曾组织中国美术界第一次国际学术研讨会；同时组织全国36家博物馆（院）明清绘画联展。1986年赴美国从事明清中国画研究和考察美、日、英所藏中国古代艺术遗迹。回国后，从事艺术史和文学史研究，出版著作36部，发表学术性文章500余篇，据《美术》公布，陈传席的艺术史论研究强度居全国第一名。已指导16个国家的留学生和高级进修生，同时教授本科生、硕士生和博士生。其散文作品被收入《二十一世纪中国散文大系》，其绘画作品被收入《中国绘画年鉴》。出版过《陈传席文集》（5卷本），散文集《悔悔晚斋臆语》曾经再版，该著作分为《悔晚斋臆语》、《序跋集》、《偶感集》三个部分。

目录

增订本自序
自序
卷一
古今之文志异
做官意不可在官，作文意不可在文
大商人、大文人、大英雄、大流氓
孔子爱财第
知人与知事——论明相知事不知人
古今翻译之异——翻译史上一个重要问题
人才多出于四季分明之地
人生不可无憾——美女、才女非寡即天
多情、寡情、无情、痴情
暂时相赏
读书之如日、月、烛
旧学与新知
皖人不可小视
曾国藩之大气与小气
不了了之
聊天避讳
“以物寓情”和“以情寓物”
题《竹菊梅鹤莲石图》
题《三竹图》
感·觉·悟
三般见解
论病
抱残守阙
多移居有益人生
穷与达
美女·结婚
为人与为艺
文章之深与浅
文章之远与近
法与意
情与理
大书法家忌言为书法家
人生不可全求，亦不可全无求——林散之不淡名利
枝蔓与干枯
名家和大家
以实化虚，虚以实见

卷二
写诗宜化见为识，写史须以识取见
情感和感情
“八面受敌”
瑕与坚
大则难容
吴、浙、蜀之地与人
文入蜀则雄，武入蜀则弱
真隐者和使气者文必异
知己
上升与下降
格律
难得则易毁
翻译大家不通外语
语以半文半白者佳
汉代已有男女接吻先例
人无疵，不可与交
南京不可为都论
重修荆浩墓记

卷三
神于好、精于勤、成于悟
深处见学，浅处见才（上）
深处见学，浅处见才（下）
高逸与雄强
中锋与八面锋
清空与质实
老、嫩、厚、薄
简与繁
“远有楼台只见灯”
书鉴
书画用笔不可太实
邓石如书
汉代书法改革成败之鉴
藏与露
韵·法·意·态
王世贞论变不足为据
洞庭张乐地
五代——艺术辉煌之顶
写意
题画
与赵凤池先生论书
《一笑图》
蜕化
才分·功力·情怀
大字
……
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八

精彩书摘

皖人不可小视
北人常轻南人，以为气小性柔圆滑曲狡，不易相处；尤以南人虚伪多诈、无信无义而不可为友。南人更轻北人，以为粗鲁无文、愚蠢笨拙、懒惰呆板，更不求上进。传云：北人王尔烈往江南任主考官，江南才子颇轻北人，于王尔烈门上书一上联云：“江南千山千水千才子。”王尔烈阅后，续下联云：“塞北一天一地一圣人”。以地势言，北高于南，“千山千水”亦在“一天一地”之中，“千才子”亦皆圣人哺化之物也。至是，江南才子始不敢轻北人。
其实，同为江南人，苏浙之士往往不屑论皖人，苏浙之女亦以嫁皖人为羞。吾前妻绘卉，乃苏中才女，大学本科毕业后，议嫁于余，同事皆惊其何故下嫁皖人，无不以为耻。其实余非皖人，实江苏人也，生于东北，长于彭城睢宁，学于金陵，仕于皖。绘卉乃逼吾离皖回苏，余赴美后回金陵任教授，始定婚姻。同事仍以皖人而咻咻。及知吾本江苏人，意乃释。后仍因之而离婚，绘卉悲而入空门。
其实皖人不可小视，凡开吾国风气之先者，皖人皖地居多。昔天下苦秦久矣，而首发难者陈涉、吴广，皆于皖地为之……远古且不论，清以降，吾国文化，皖人最足称风流。乾嘉学派之首戴震，皖人也，开考据之风，影响巨大。桐城派以阳刚阴柔论文章，风行天下，其始者皆皖人也。徽人经商，至“天下无徽不成镇”，一控清代全国经济之命脉，徽商（皖人）纵横天下，无处不至；清中期，扬州盐商皆徽商，其八大盐商上交朝廷税金过天下之半。徽人到处，经济文化随之。开扬州画派者乃查士标（字二瞻），皖人也。《广陵诗事》记查二瞻定居扬州，时谚云：“户户杯盘江千里，家家画轴查二瞻。”扬州八怪之最长者汪士慎，最幼者罗聘，皆皖人也。“四僧”之首弘仁，皖人也；石涛之师梅清，皖人也。开书坛北碑之风而行于天下者，邓石如也，皖人也，人称皖派。慈禧太后，为安徽徽宁道、池宁广太道道员惠徵之女。马克思《资本论》所记惟一中国人、大理财家王茂荫，皖人也……
近观《人文中国》一书，浅薄荒谬不可胜记，实为俗书、陋书，然惟其论皖人一语可取。其云：“没有李鸿章，就没有中国的现代化；没有胡适，就没有新文化运动的波澜壮阔；没有陈独秀，就没有1921年中国共产党的缔造。”而李、胡、陈三氏均系皖人。开吾国原子弹、氢弹之新时代者，为两弹之父邓稼先，乃邓石如六世孙，皖人也。华人科学家获世界诺贝尔奖第一人杨振宁，皖人也。皖人之不可小视乃如斯。
现代文化始于五四新文化运动。五四新文化运动滥觞于《新青年》杂志之创办。《新青年》首卷共6期，主编、主笔及作者皆皖人，其中仅谢无量、易白沙二人非皖籍。然谢无量（四川籍于安徽公学任教，其父长期在皖地数县任县长）、易白沙（湖南籍）长期居皖从事教育和革命工作。
……

前言/序言

　　余出生于行军途中，旋即随母奔波万里，跨海越江，穿林过原，同行者死亡无计数，余亦几死者数焉。三岁还乡，小学毕业后，余负气离家，只身赴皖。是时，余年十一，身无一文，路旁之苦瓜，林中之酸果，溪中之流水，皆充饥止渴之资也。惟日以诗书为徒，且时处饥饿中，常数日无食，饿昏几死者又数十次焉。悲夫，在皖之前十年，余虽号为人，实则犬彘不如也。偶有所食，乃“五好面”也，“五好”者，树叶、棉花壳、山芋秧等五物之谓也，亦时断之。其时，余骨瘦如柴，形同枝条。然则玉想思，未尝稍减。余年十三，自吟《减字木兰花·咏迎春花》词：

　　小园篱畔，有一枝柔条弱干。

　　不畏严霜，冒雪冲寒折嫩芳。

　　迎春去早，赢得黄金腰带绕。

　　一驾东风，便领千花万卉红。

《人间辞章：一曲山河入梦来》 内容概述： 《人间辞章：一曲山河入梦来》是一部饱含深情的散文集，作者以细腻的笔触，勾勒出他对生活、情感、历史与自然的独特感悟。全书共分三个部分：“流年旧事”，回溯童年记忆与少年心事，捕捉那些被时光冲淡却依旧闪耀的生命片段；“山河远眺”，抒发对壮丽山河的赞美与热爱，以及在自然万物中体悟人生哲理的冥想；“浮生絮语”，则聚焦于人情世故的观察与思考，以及对当下生活点滴的感怀。这不是一部宏大的叙事，而是一串串跳动的音符，一帧帧流动的画面，一缕缕弥漫在字里行间的温情与哲思。 第一部分：“流年旧事”： “流年旧事”部分，作者沉浸在往昔的回忆长河中。开篇《那棵老槐树》便是对外婆故居旁一棵承载了无数童年欢笑与泪水的老槐树的深情描摹。从它粗糙的树皮，到夏日浓密的绿荫，再到秋日金黄的落叶，每一处细节都仿佛烙印在作者心头。他回忆起在树下捉迷藏的时光，听外婆讲古老的故事，以及在某个失落的午后，将心事悄悄告诉它。这棵树，不仅仅是一棵树，更是童年岁月的守护者，是家族情感的见证者，也是那个年代简单而纯粹的生活的象征。 接着，一篇名为《缝补日子》的文章，将我们带入了一个温馨而略带辛酸的家庭场景。作者笔下的母亲，总是穿着一件洗得发白的围裙，在昏黄的灯光下，熟练地用针线缝补着家人的衣物，也仿佛在缝补着这个家的每一个缺口。每一针一线，都饱含着无私的爱意与辛勤的付出。作者细致地描绘了母亲手中线团的颜色，针尖的闪光，以及缝补时发出的细微声响，这些细微之处，勾勒出一个坚韧、慈爱的母亲形象，也折射出那个年代普通家庭生活的艰辛与温暖。 《失落的纸飞机》则是一篇关于少年时代梦想与失落的篇章。作者回忆起，年少时，他曾用一张张画满图案的纸，折叠成各式各样的纸飞机，寄托着对远方的憧憬与对未来的幻想。他会将纸飞机一次次地放飞，看着它们在空中划过一道道优美的弧线，直到坠落。然而，总有一些纸飞机，飞得太高，或被风吹向了未知的方向，最终失落。作者在这份失落中，体悟到了梦想的脆弱与现实的残酷，但也正是这份失落，让那些曾经的飞翔显得更加珍贵。 第二部分：“山河远眺”： “山河远眺”部分，作者将视野从室内延伸到广袤的自然天地。《云的絮语》是一篇充满诗意的篇章，作者静观天上的云卷云舒。他赋予了云以生命与情感，时而是飘逸的仙子，时而是沉思的哲人，时而是奔腾的战马。云的变化万千，如同世事的无常，又如同人心的起伏。作者通过观察云，表达了对生命短暂与永恒的思考，以及对自由与束缚的感悟。 《溪水潺潺》则是一首献给山间溪流的赞歌。作者描绘了溪水从山涧奔腾而下的景象，清澈见底，激起无数浪花，发出悦耳的响声。他感叹溪水不息的生命力，它滋养着两岸的草木，也洗涤着人们心灵的尘埃。在溪水边，作者曾度过许多宁静的午后，听着水声，感受着生命的律动，仿佛所有的烦恼都被这潺潺的流水带走。 《古道风烟》是一篇怀古之作。作者漫步在一条古老的驿道上，想象着当年马蹄声声，驼铃阵阵的繁华景象。他感受着历史的厚重与岁月的沧桑，山河依旧，人事已非。在这条古道上，他看到了岁月的痕迹，也看到了生命的轮回。风吹过，仿佛带着古人的叹息，又仿佛是他们不屈的精神的回响。 第三部分：“浮生絮语”： “浮生絮语”部分，作者将目光转向了当下的人情世故与生活百态。《街角咖啡馆》是一篇关于现代都市生活的观察。作者在一家街角咖啡馆里，静静地观察着来来往往的人们。他们或独自沉思，或三五成群地谈笑风生，每个人都沉浸在自己的世界里。作者捕捉到了他们脸上的表情，他们细微的动作，以及他们之间短暂的交流。他在这平凡的场景中，看到了生活的真实，看到了人与人之间的疏离与连接，也看到了都市人的孤独与希望。 《一次不期而遇的雨》是一篇关于意外惊喜的记录。在一个平常的日子里，突如其来的大雨打乱了所有计划，却也带来了意想不到的乐趣。作者描述了雨水敲打窗户的声音，雨中行人的匆忙，以及雨后空气中弥漫的清新气息。他从这场雨中，体悟到了生活的美好往往藏匿于意想不到的转折之中，而我们也应当学会拥抱生活中的每一个“不期而遇”。 《茶香里的老友》则是一篇关于友谊的温情叙述。作者与一位多年未见的老友，在一次闲适的下午茶时间里，重聚。在袅袅的茶香中，他们回忆起往昔的青涩岁月，谈论着彼此的现状与未来的憧憬。没有华丽的辞藻，只有真挚的情感流露。作者在这份平淡的叙述中，展现了友谊的珍贵与历久弥坚，它如同陈年的老酒，越发醇厚，越发令人怀念。 整体风格与情感基调： 《人间辞章：一曲山河入梦来》的整体风格是温婉、抒情、细腻而富于哲思。作者的文字如同潺潺流水，自然流畅，不事雕琢，却字字珠玑。他善于捕捉生活中的细微之处，并从中挖掘出深刻的含义。情感基调上，全书流露出一种淡淡的忧伤与深沉的眷恋，但更多的是一种平和的达观与对生命的热爱。他既能看见人生的无奈与沧桑，也能感受到生活中的美好与温暖。 核心主题： 本书的核心主题在于对生活的热爱与对生命意义的追寻。作者通过对个人经历、自然风光和人情世故的描绘，试图在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的宁静与力量。他告诉我们，即使生活充满了挑战与失落，也要学会珍视那些微小的美好，感悟生命的真谛，并在山河壮丽与人情温暖中，找到前进的动力。 阅读体验： 阅读《人间辞章：一曲山河入梦来》，就如同与一位老友对坐，在暖阳下，品一杯香茗，听他娓娓道来。那些文字，会触动你内心深处最柔软的地方，让你想起自己的过往，让你对眼前的生活有了新的感悟。它不以深刻的道理说教，而是以细腻的情感共鸣，引导读者去思考，去感受，去发现生命中那些被遗忘的美好。这是一本能够陪伴你度过漫长岁月，并在每一个孤寂的时刻，给予你慰藉与力量的书。它邀请你一同走进一个充满温情与哲思的“人间辞章”，感受那一曲“山河入梦来”的动人旋律。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是，它像是一片广袤的森林，里面有参天古木，也有灌木丛生，有潺潺的溪流，也有幽深的沼泽。你很难用一句话来概括它的全貌，因为它包含了太多层面的东西。有时候，我会觉得它在探讨深刻的人生哲学，关于时间和命运的思考，让人不自觉地反思自己的选择；有时候，它又像是在描绘一幅幅生动的画面，人物的言行举止，场景的细节描写，都栩栩如生，仿佛身临其境。我特别欣赏作者在处理不同主题时的游刃有余，从宏大的叙事到细微的情感捕捉，都能拿捏得恰到好处。这本书的阅读体验是多维度的，每一次翻阅，都能从中发现新的角度和理解，就像在森林中探险，总有新的风景和发现等待着你。它不是那种一次性就能读透的书，而是一本值得反复品味，并在不同人生阶段去重新审视的作品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的气质有些特别，它不像市面上很多畅销书那样，有着明确的情节线索和激烈的戏剧冲突，反而更像是一段精心打磨的散文诗，充满了意象和留白。作者的语言风格有一种洗练的美感，每一个字都像是经过千锤百炼，既精准又富有表现力。我尤其喜欢它在描绘景物和人物内心活动时的笔触，那种细腻而又克制的表达，总能触动人心最柔软的地方。读的时候，我常常会想象作者坐在“悔晚斋”中，面对着窗外的景色，心中思绪万千，然后将这些感悟化为笔下的文字。这种沉浸式的阅读体验，让我感觉自己仿佛也成为了那个“斋”中的一员，静静地聆听着作者的倾诉。这本书的价值，不在于它能带给你多少惊心动魄的故事，而在于它能引发你对生活、对人生的深层思考，以及对文字本身魅力的重新认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名初见就有一种穿越时空的韵味，“悔晚斋”三个字，总让人联想到那些藏匿在岁月深处，或悔恨、或遗憾、或感慨万千的故事。我拿到这本书的时候，心里就涌动着一种探寻的冲动，想要知道在那个“晚”字背后，藏着怎样的故事，又是什么样的“斋”舍，承载了这些“臆语”。这本书的封面设计也相当考究，素雅的色调，搭配着几笔淡墨，仿佛打开书页，就能闻到纸墨的清香，和古人对话。我一直对历史上的那些轶事、文人墨客的日常生活充满好奇，这本书的书名正好触动了我内心深处的那份喜爱。我期待它能够带我进入一个不一样的世界，让我能够沉浸其中，忘却现实的喧嚣。每一次翻开一本新书，对我来说都是一次全新的旅程，而《悔晚斋臆语》这样富有诗意的名字，无疑为这段旅程增添了许多神秘和期待。它不只是一本书，更像是一扇门，通往一个充满想象和思考的未知领域。我迫不及待地想知道，作者是如何构建这个“悔晚斋”的，又在里面倾诉了怎样的“臆语”。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我脑海里挥之不去的是那种淡淡的疏离感，像是站在一条河边，看着水流缓缓淌过，里面有落叶，有漂浮的细枝，也有偶尔游弋的小鱼，但总感觉自己无法真正触碰到它的核心。书中的文字有一种特别的质感，不疾不徐，像是在低语，又像是在回忆。我尝试着去捕捉那些隐藏在字里行间的细微情感，去理解那些看似不经意的叙述背后可能存在的复杂心绪。有时候，我会停下来，反复咀嚼某一个词语，某一个句子，试图从中挖掘出更深层次的含义。它不像那种直击人心的作品，让你情绪波动剧烈，反而更像是一种缓慢的浸润，在你不知不觉中，慢慢地改变着你的感知。读这样的书，需要一种静心，一种耐心，去感受它独有的节奏和韵律。每一次阅读，仿佛都在与作者进行一场无声的对话，虽然主题未必都清晰可见，但那种弥漫在字缝里的氛围，却深深地吸引着我，让我愿意继续在其中探索。

评分☆☆☆☆☆

初拿到这本书时，我曾以为它会是一本偏向于历史考据或人物传记类的作品，但读进去之后才发现，它的内核更为丰富和多元。书中常常会穿插一些作者对于当下社会现象的观察和评论，视角独特，又不失犀利。这些评论并非直接的批判，而是通过一种委婉的方式，引发读者的思考。我特别赞赏作者在处理这些严肃话题时所展现出的智慧和平衡感，既有自己的观点，又留下了足够的空间让读者自行判断。同时，书中也穿插着一些对艺术、对美学的感悟，这些部分为整本书增添了一抹亮色，也展现了作者更广阔的视野。这本书的阅读过程，就像是在与一位博学而有趣的智者对话，他不仅能讲述历史的沧桑，也能洞察当下的脉络，更能分享他对美好事物的理解。它让我意识到，好的作品，总是能够超越单一的题材，将不同的思想和情感融会贯通。

评分☆☆☆☆☆

通篇看下来，我觉着侃侃这个小孩很好，虽然在创业的过程中不断经受着非人地折磨，但最终还是没有丧失骨子里的幽默感，仍然拿自己“挨打”的经历调侃以博得众位看官一笑，这说明他虽然在创业的路上经历太多的“挨打”甚至是倒吊起来打，跌进坑里无数，仍然是个开朗自信的人，还没有丧失信心是个纯爷们儿，这种心态是成功的必备条件。

评分☆☆☆☆☆

陈传席而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力悔晚斋臆语，如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国悔晚斋臆语是著名教授、艺术评论家陈传席先生小品文的代表作。悔晚斋臆语文章短小精悍，或论述一种现象，或品评一些人舞，以一个艺术家的眼光俯视古今、论道中外。其文章，正如著名作家贾平凹所推许&这是一本真正称得上的才子书。它得意，元气淋漓，爆发有力，控制得当，在平常事里悟出的是常人悟不到的东西，又能有常人不可有的说法。&，女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人悔晚斋臆语是一本真正称得上的才子书。它得意，元气淋漓，爆发有力，控制得当，在平常事里悟出的是常人悟不到的东西，又能有常人不可有的说法。可谓远想出宏域，高步超常伦。其间著书写文，多者日尽万言，少则数千。域外学界知之，邀游，余得以赴美、巡日。尔后，浮名伴身，复不得安宁，日处浮躁之中，尝数月不著一字。偶尔操觚，仅得数语，集之，即此悔晚斋臆语也，悔晩者，后悔已晩矣，然亦无可如何者也。易云君子终日乾乾，夕惕若。其乾封云天行健，君子以自强不息。其坤封云地势坤，君子以厚德载物。皆何有于我哉。悲夫！丙戌秋于京师中关村。，更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻，如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生皖人不可小视北人常轻南人，以为气小性柔圆滑曲狡，不易相处尤以南人虚伪多诈、无信无义而不可为友。南人更轻北人，以为粗鲁无文、愚蠢笨拙、懒惰呆板，更不求上进。传云北人王尔烈往江南任主考官，江南才子颇轻北人，于王尔烈门上书一上联云江南千山千水千才子。王尔烈阅后，续下联云塞北一天一地一圣人。以地势言，北高于南，千山千水亦在一天一地之中，千才子亦皆圣人哺化之物也。至是，江南才子始不敢轻北人。其实，同为江南人，苏浙之士往往不屑论皖人，苏浙之女亦以嫁皖人为羞。吾前妻绘卉，乃苏中才女，大学本科毕业后，议嫁于余，同事皆惊其何故下嫁皖人，无不以为耻。

评分☆☆☆☆☆

书的质量和内容都非常好！

评分☆☆☆☆☆

梦终有醒的一刻。醒了，我又何去何从？

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其实往往有些道理我们都明白，只不过真听不进去，或者是到需要您英明决策时，您真不知道该怎么做，于是侃侃同学在他的这本书里用传统的经典名著《西游记》做依托，用诙谐时尚的语言，在讲解了自己是怎么回事，自己栽坑挨打的经历后也顺便告诉了读者某些管理上的决策其实没那么难做，或者您别太把自己当回事，不管做生意还是做人都得夹着尾巴……诸如此类，原本是枯燥乏味的道理，经侃侃这么一描述居然能当一本单口相声书来看。而且在我看来茅侃侃的《在那西天取经的路上》并非是一本绝对适合创业者看的成功励志图书，其间也谈到了很多适用于实际生活中的学习技巧，当然这种学习贯穿于人的一生，不仅仅只是坐在教室里的学习，譬如说英语口语的学习。总之茅侃侃虽然似韩寒一般向应试教育挑战了一把，并且还成功了，但并不代表他放弃了学习，实际上他是个自学能力相当强的人，这点是需要指明的。

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很好的书籍很好的学习必备佳品，，，，希望宣传能给力的，能越做也好，下次还会在来的额，京东给了我不一样的生活，这本书籍给了我不一样的享受，体会到了购物的乐趣，让我深受体会啊。

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陈传席评书画的一本代表作

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这晚上，男人和女人在睡梦中惊醒，听见一种洪大的吼声。向来只有人吃荤腥，此外畜生象牛、羊、猪等都长斋持素，受了上帝的感化，抱着“宁人吃我，我只吃草”的伟大精神。现在人以外，添了吃荤的动物，不但要夺人的食，并且人肉也合它们的口味，全不知道人肉好比猫肉，狗肉以及其他吃大荤的畜生的肉，一概是不中吃的——唐僧的肉所以惹得山精水怪馋涎欲滴，无非因为他是十世不破荤的和尚！男女俩听见的声音，正是饿狮子觅食不耐烦的叫。他们本能地战栗着，觉得这吼声里含有敌性。两人四周蜷伏的家畜，此时霍然耸立，竖起耳朵，屏住气息，好象在注意什么。这愈增加两人的不安。狮子叫几声后住了，它吼声所裂开的夜又合拢来，好一会，家畜等仿佛明白危险暂时已过，都透了口气，态度松懈下去。男人伸手抚摸身边偃卧的羊，发现羊毛又湿又热，象刚出过汗的。女人打个寒噤，低声说：“定是上帝和我们捣乱，我想还是找个山洞去睡。我害怕在露天过夜。”两人起来把牲口赶进山谷，然后躲入就近的洞里躺下。身和心渐渐地溶解，散开去，沉下去，正要消失在睡眠里，忽然勒住，两人顿时清醒过来。一阵无名的恐怖冰冷地从心上散布到四肢，冻结住他俩的身体和喉舌。这恐怖的原因象在黑暗里窥伺着，估计着他们。两人不敢动，不敢透大气，一身冷汗直淋。时间也象给恐怖凝固住了，不复过去。突然间，恐怖不知到哪里去了，空气也仿佛释却负担，天明的曙光已向洞口试探。同时山洞左右，一头猪狂叫，只叫了半声，以下声息全无，声音收束得给快刀划断似的干脆。猪的叫声彻底解除了洞里的紧张。男人伸胳臂给女人枕着，让她睡在自己怀里；他们俩相处以来，从未象这样的没有欲望的需要彼此。到天大亮，两人分头出去。男人点家畜，少了一头猪，其余的牛羊等也象经过大打击的，无精打采。正在猜测着缘故，去打水的女人气急败坏地跑回哭诉。她过树林时，看见一条大蟒蛇蟠着——吞了猪后，正作助消化的饭后睡觉。水边沙滩上，横着一条鳄鱼，昂头向天张着大口；她幸而跑回得快，没给它瞧见。看来四处都有危险潜伏，两人不能再无忧无虑地生活了。“一夜之间怎会添出这许多怕人的东西呢？”两人讨论道，“无疑是我们尊称他为上帝的造来害我们的。这样，他不是上帝，他只是魔鬼，万恶的魔鬼。我们没有眼睛，给他哄到如今。好了！好了！也有看破他真相这一天！”这几句话无形中解决了自古以来最难解答的问题：“这世界既是全能至善的上帝造的，何以又有恶魔那般猖狂？　这晚上，男人和女人在睡梦中惊醒，听见一种洪大的吼声。向来只有人吃荤腥，此外畜生象牛、羊、猪等都长斋持素，受了上帝的感化，抱着“宁人吃我，我只吃草”的伟大精神。现在人以外，添了吃荤的动物，不但要夺人的食，并且人肉也合它们的口味，全不知道人肉好比猫肉，狗肉以及其他吃大荤的畜生的肉，一概是不中吃的——唐僧的肉所以惹得山精水怪馋涎欲滴，无非因为他是十世不破荤的和尚！男女俩听见的声音，正是饿狮子觅食不耐烦的叫。他们本能地战栗着，觉得这吼声里含有敌性。两人四周蜷伏的家畜，此时霍然耸立，竖起耳朵，屏住气息，好象在注意什么。这愈增加两人的不安。狮子叫几声后住了，它吼声所裂开的夜又合拢来，好一会，家畜等仿佛明白危险暂时已过，都透了口气，态度松懈下去。男人伸手抚摸身边偃卧的羊，发现羊毛又湿又热，象刚出过汗的。女人打个寒噤，低声说：“定是上帝和我们捣乱，我想还是找个山洞去睡。我害怕在露天过夜。”两人起来把牲口赶进山谷，然后躲入就近的洞里躺下。身和心渐渐地溶解，散开去，沉下去，正要消失在睡眠里，忽然勒住，两人顿时清醒过来。一阵无名的恐怖冰冷地从心上散布到四肢，冻结住他俩的身体和喉舌。这恐怖的原因象在黑暗里窥伺着，估计着他们。两人不敢动，不敢透大气，一身冷汗直淋。时间也象给恐怖凝固住了，不复过去。突然间，恐怖不知到哪里去了，空气也仿佛释却负担，天明的曙光已向洞口试探。同时山洞左右，一头猪狂叫，只叫了半声，以下声息全无，声音收束得给快刀划断似的干脆。猪的叫声彻底解除了洞里的紧张。男人伸胳臂给女人枕着，让她睡在自己怀里；他们俩相处以来，从未象这样的没有欲望的需要彼此。到天大亮，两人分头出去。男人点家畜，少了一头猪，其余的牛羊等也象经过大打击的，无精打采。正在猜测着缘故，去打水的女人气急败坏地跑回哭诉。她过树林时，看见一条大蟒蛇蟠着——吞了猪后，正作助消化的饭后睡觉。水边沙滩上，横着一条鳄鱼，昂头向天张着大口；她幸而跑回得快，没给它瞧见。看来四处都有危险潜伏，两人不能再无忧无虑地生活了。“一夜之间怎会添出这许多怕人的东西呢？”两人讨论道，“无疑是我们尊称他为上帝的造来害我们的。这样，他不是上帝，他只是魔鬼，万恶的魔鬼。我们没有眼睛，给他哄到如今。好了！好了！也有看破他真相这一天！”这几句话无形中解决了自古以来最难解答的问题：“这世界既是全能至善的上帝造的，何以又有恶魔那般猖狂？

评分☆☆☆☆☆

好书，智者的语言。。。