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編輯推薦

《悔晚齋臆語》是著名教授、藝術評論傢陳傳席先生小品文的代錶作。《悔晚齋臆語》文章短小精悍，或論述一種現象，或品評一些人舞，以一個藝術傢的眼光俯視古今、論道中外。其文章，正如著名作傢賈平凹所推許：“這是一本真正稱得上的纔子書。它得意，元氣淋灕，爆發有力，控製得當，在平常事裏悟齣的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法。”

內容簡介

《悔晚齋臆語》是一本真正稱得上的纔子書。它得意，元氣淋灕，爆發有力，控製得當，在平常事裏悟齣的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法。可謂：遠想齣宏域，高步超常倫。
其間著書寫文，多者日盡萬言，少則數韆。域外學界知之，邀遊，餘得以赴美、巡日。爾後，浮名伴身，復不得安寜，日處浮躁之中，嘗數月不著一字。偶爾操觚，僅得數語，集之，即此《悔晚齋臆語》也，悔晩者，後悔已晩矣，然亦無可如何者也。
《易》雲：“君子終日乾乾，夕惕若。”其《乾》封雲：“天行健，君子以自強不息。”其《坤》封雲：“地勢坤，君子以厚德載物。”皆何有於我哉。悲夫！丙戌鞦於京師中關村。

作者簡介

　　陳傳席，博士，江蘇睢寜人，現任南京師範大學教授、博士生導師，特殊貢獻專傢，中國美術傢協會會員，中國美術學院客座教授。曾任美國堪薩斯大學研究員。曾組織中國美術界第一次國際學術研討會；同時組織全國36傢博物館（院）明清繪畫聯展。1986年赴美國從事明清中國畫研究和考察美、日、英所藏中國古代藝術遺跡。迴國後，從事藝術史和文學史研究，齣版著作36部，發錶學術性文章500餘篇，據《美術》公布，陳傳席的藝術史論研究強度居全國第一名。已指導16個國傢的留學生和高級進修生，同時教授本科生、碩士生和博士生。其散文作品被收入《二十一世紀中國散文大係》，其繪畫作品被收入《中國繪畫年鑒》。齣版過《陳傳席文集》（5捲本），散文集《悔悔晚齋臆語》曾經再版，該著作分為《悔晚齋臆語》、《序跋集》、《偶感集》三個部分。

目錄

增訂本自序
自序
捲一
古今之文誌異
做官意不可在官，作文意不可在文
大商人、大文人、大英雄、大流氓
孔子愛財第
知人與知事——論明相知事不知人
古今翻譯之異——翻譯史上一個重要問題
人纔多齣於四季分明之地
人生不可無憾——美女、纔女非寡即天
多情、寡情、無情、癡情
暫時相賞
讀書之如日、月、燭
舊學與新知
皖人不可小視
曾國藩之大氣與小氣
不瞭瞭之
聊天避諱
“以物寓情”和“以情寓物”
題《竹菊梅鶴蓮石圖》
題《三竹圖》
感·覺·悟
三般見解
論病
抱殘守闕
多移居有益人生
窮與達
美女·結婚
為人與為藝
文章之深與淺
文章之遠與近
法與意
情與理
大書法傢忌言為書法傢
人生不可全求，亦不可全無求——林散之不淡名利
枝蔓與乾枯
名傢和大傢
以實化虛，虛以實見

捲二
寫詩宜化見為識，寫史須以識取見
情感和感情
“八麵受敵”
瑕與堅
大則難容
吳、浙、蜀之地與人
文入蜀則雄，武入蜀則弱
真隱者和使氣者文必異
知己
上升與下降
格律
難得則易毀
翻譯大傢不通外語
語以半文半白者佳
漢代已有男女接吻先例
人無疵，不可與交
南京不可為都論
重修荊浩墓記

捲三
神於好、精於勤、成於悟
深處見學，淺處見纔（上）
深處見學，淺處見纔（下）
高逸與雄強
中鋒與八麵鋒
清空與質實
老、嫩、厚、薄
簡與繁
“遠有樓颱隻見燈”
書鑒
書畫用筆不可太實
鄧石如書
漢代書法改革成敗之鑒
藏與露
韻·法·意·態
王世貞論變不足為據
洞庭張樂地
五代——藝術輝煌之頂
寫意
題畫
與趙鳳池先生論書
《一笑圖》
蛻化
纔分·功力·情懷
大字
……
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八

精彩書摘

皖人不可小視
北人常輕南人，以為氣小性柔圓滑麯狡，不易相處；尤以南人虛僞多詐、無信無義而不可為友。南人更輕北人，以為粗魯無文、愚蠢笨拙、懶惰呆闆，更不求上進。傳雲：北人王爾烈往江南任主考官，江南纔子頗輕北人，於王爾烈門上書一上聯雲：“江南韆山韆水韆纔子。”王爾烈閱後，續下聯雲：“塞北一天一地一聖人”。以地勢言，北高於南，“韆山韆水”亦在“一天一地”之中，“韆纔子”亦皆聖人哺化之物也。至是，江南纔子始不敢輕北人。
其實，同為江南人，蘇浙之士往往不屑論皖人，蘇浙之女亦以嫁皖人為羞。吾前妻繪卉，乃蘇中纔女，大學本科畢業後，議嫁於餘，同事皆驚其何故下嫁皖人，無不以為恥。其實餘非皖人，實江蘇人也，生於東北，長於彭城睢寜，學於金陵，仕於皖。繪卉乃逼吾離皖迴蘇，餘赴美後迴金陵任教授，始定婚姻。同事仍以皖人而咻咻。及知吾本江蘇人，意乃釋。後仍因之而離婚，繪卉悲而入空門。
其實皖人不可小視，凡開吾國風氣之先者，皖人皖地居多。昔天下苦秦久矣，而首發難者陳涉、吳廣，皆於皖地為之……遠古且不論，清以降，吾國文化，皖人最足稱風流。乾嘉學派之首戴震，皖人也，開考據之風，影響巨大。桐城派以陽剛陰柔論文章，風行天下，其始者皆皖人也。徽人經商，至“天下無徽不成鎮”，一控清代全國經濟之命脈，徽商（皖人）縱橫天下，無處不至；清中期，揚州鹽商皆徽商，其八大鹽商上交朝廷稅金過天下之半。徽人到處，經濟文化隨之。開揚州畫派者乃查士標（字二瞻），皖人也。《廣陵詩事》記查二瞻定居揚州，時諺雲：“戶戶杯盤江韆裏，傢傢畫軸查二瞻。”揚州八怪之最長者汪士慎，最幼者羅聘，皆皖人也。“四僧”之首弘仁，皖人也；石濤之師梅清，皖人也。開書壇北碑之風而行於天下者，鄧石如也，皖人也，人稱皖派。慈禧太後，為安徽徽寜道、池寜廣太道道員惠徵之女。馬剋思《資本論》所記惟一中國人、大理財傢王茂蔭，皖人也……
近觀《人文中國》一書，淺薄荒謬不可勝記，實為俗書、陋書，然惟其論皖人一語可取。其雲：“沒有李鴻章，就沒有中國的現代化；沒有鬍適，就沒有新文化運動的波瀾壯闊；沒有陳獨秀，就沒有1921年中國共産黨的締造。”而李、鬍、陳三氏均係皖人。開吾國原子彈、氫彈之新時代者，為兩彈之父鄧稼先，乃鄧石如六世孫，皖人也。華人科學傢獲世界諾貝爾奬第一人楊振寜，皖人也。皖人之不可小視乃如斯。
現代文化始於五四新文化運動。五四新文化運動濫觴於《新青年》雜誌之創辦。《新青年》首捲共6期，主編、主筆及作者皆皖人，其中僅謝無量、易白沙二人非皖籍。然謝無量（四川籍於安徽公學任教，其父長期在皖地數縣任縣長）、易白沙（湖南籍）長期居皖從事教育和革命工作。
……

前言/序言

　　餘齣生於行軍途中，鏇即隨母奔波萬裏，跨海越江，穿林過原，同行者死亡無計數，餘亦幾死者數焉。三歲還鄉，小學畢業後，餘負氣離傢，隻身赴皖。是時，餘年十一，身無一文，路旁之苦瓜，林中之酸果，溪中之流水，皆充飢止渴之資也。惟日以詩書為徒，且時處飢餓中，常數日無食，餓昏幾死者又數十次焉。悲夫，在皖之前十年，餘雖號為人，實則犬彘不如也。偶有所食，乃“五好麵”也，“五好”者，樹葉、棉花殼、山芋秧等五物之謂也，亦時斷之。其時，餘骨瘦如柴，形同枝條。然則玉想思，未嘗稍減。餘年十三，自吟《減字木蘭花·詠迎春花》詞：

　　小園籬畔，有一枝柔條弱乾。

　　不畏嚴霜，冒雪衝寒摺嫩芳。

　　迎春去早，贏得黃金腰帶繞。

　　一駕東風，便領韆花萬卉紅。

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和描述的一緻，物流服務好。

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物超所值，讀書萬捲，受益非淺。

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一本個人非常推薦的書籍，陳傳席大傢是也

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陳傳席很有意思，自視頗高。言語犀利，待己寬待人嚴。但還是有正義感。

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滿意

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閑暇閱讀，既輕鬆又能開拓眼界

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陳傳席評書畫的一本代錶作

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精美至極，內容上乘，實至名歸！

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