具体描述
内容简介
《秦李斯峄山碑及其笔法》介绍了秦李斯的峄山碑，并对该碑的基本笔画、偏旁部首以及间架结构以图示的方法进行了讲解分析，全书内容丰富，图文并茂，讲解深入浅出，通俗易懂，从中读者可对“秦李斯”有一个全面的了解和认识，是学习小篆的很好教材。
作者简介
李斯，生年不详，卒于秦二世二年（公元前二○八年）。秦政治家、书法家。楚国上蔡《今河南省汝南县北》人。曾跟战国名儒荀卿学帝王术，后上《谏逐客书》，为秦始皇重用。始皇统一天下后，李斯为丞相助秦始皇定郡县制，又作《仓颉篇》七章，变大篆为小篆，统一文字，结束了春秋战国以来的文字异形，为今天的方块汉字奠定了发展基础。相传秦代金、石刻文都出自李斯之手。金刻有权、量、诏版，石刻有峄山、泰山、琅琊台、之罘、碣石、会稽。皆为小篆的标准体。李斯后为赵高所诬，腰斩于咸阳，时年约七十岁。
内页插图
目录
李斯《峄山碑》
李斯《峄山碑》基本笔法（偏旁部首）图解
横线、竖线、弧线、多曲用笔、转折笔、封闭形线条、平行线条、
对称线条、线线的交接、1*部、斤部、文部、禾部、聿部、羊部、弓部、
火部、曰部、方部、心部、戈部、寸部、衣部、人部、2*部、女部、
系部、木部、力部、走部、3*部、号部、犬部、王部、4*部、舌部、田部、
子部、5*部、言部、刀部、口部、 部、广部、人部、彳部、6*部
李斯《峄山碑》字形结构图解
左右结构
上下结构
半包围结构
独体字
前言/序言
李斯所处的秦代是我国历史上的一个重要时期，秦始皇灭六国，统一天下，将春秋战国时期的混乱局面一扫而平。百废待兴，因此秦国有众所周知的七个统一，其中文字是非常重要的一项，而李斯的小篆便是在秦国原有篆书基础上统二八国文字的结晶。因而秦代书法最著名的便是以秦小篆书体所书之刻石文字。端庄、凝重乃至有几分肃穆之感的秦刻石，向我们揭示出当年在中央集权专制统治下秦帝国的概况。统一后的秦国强大异常，表现在书体文字中也必然与之相适应。因而秦小篆的线条在用笔特征上讲究委婉圆转，要求点画粗细匀称。从形体特征看，秦小篆书体己存有比较固定的笔形，其断笔之收缩也有一定的规律性。因之在点与曲线、直线组合而成字形时，也带有符号性的特点。但随着历史的推移与选择，秦小篆这种用于特殊场合的书体并没有纳入汉字形体变迁的轨道，而是析离于汉字形体变迁的规律之外，成为一种『殿堂式』的书体，为宫廷、庙堂、陵墓（碑之篆额）……乃至印文之用。因此值得注意的是虽然秦小篆游离于实用范畴之外，然而在中国书法史上的『绵延不绝』却使它在整部中国书史中都占据了非常突出的地位。
秦始皇统二八国后，于次年起巡视各地，途中登邹峄山（亦称峄山）时所立的第一块刻石便是峄山刻石。因年代久远，原石已佚，亦无拓本存世。传世的拓本只有两本，一为宋淳化四年（公元九九三年），郑文宝据南唐徐铉摹本重刻于长安的『长安本气另一为元代申屠驷据郑文宝本重刻于绍兴的『绍兴本气这些拓本的字迹与现存的泰山刻石、琅琊台刻石略有差异，别添一番情趣。其笔划更似『玉箸气粗细均匀，圆润挺拔，结构端庄、凝重，有略胜于其它刻石之处。
本书选用了《峄山碑》中的范字加以分析，同时对范字的破损处进行了修补，学习者可一目了然地掌握《峄山碑》的用笔与结构特征，从而为创作打好较为坚实的基础。
一九九九年六月 朱艳萍
用户评价
这本书在学术上的严谨性，体现在其对细节的苛求上。我花了好大力气去对照书中引用的各种出土资料和传世文献，发现其引文的准确率高得惊人，这对于研究古文字和书法史的读者来说，简直是福音。特别是那些关于特定时期书风流变的论述，作者并没有停留在表面的“风格”描述，而是深入到书写工具、书写载体材料对笔触的影响机制进行探究。比如，他对不同地区石材硬度差异如何影响刻手运刀的微妙之处的分析，就非常具有启发性。这不仅仅是简单地描述“此碑雄强”、“彼碑秀逸”，而是追问“为什么会是这样？”这种探究内在逻辑的深度，远超一般性的艺术评论，它逼迫读者跳出纯粹的审美判断，进入到技术与艺术互动的更深层次的理解。
评分从阅读体验上讲，这本书的结构设计非常人性化，尽管内容深奥，但导读和结论部分的过渡处理得非常流畅。开篇的概述部分，像一位经验丰富的向导，为我们勾勒出了一幅清晰的知识地图，让人知道接下来要走哪条路，看到什么风景。而随后的章节，则如同深入密林，充满了需要专注和耐心的探索。真正让我感到惊喜的是，作者在穿插论述时，总能巧妙地引入一些鲜为人知的小故事或者侧面的史料佐证，这些“花絮”非但没有破坏整体的严肃性，反而像点缀在严肃论述中的调味剂，极大地调动了读者的阅读兴趣，使得长时间的阅读也不会产生疲劳感。它在保持学术高水准的同时，成功地降低了进入这一领域的门槛，让对这方面感兴趣的爱好者也能有所收获。
评分坦白说，初捧此书时，我略微有些畏惧其题材的专业性，担心自己无法完全消化其中的专业术语和复杂论证。然而，随着阅读的深入，我发现作者的文字功底极其深厚，他有一种化繁为简的魔力。他所使用的语言，既有古典的韵味，又不失现代学术表达的精确性，在保持学术的庄重感之余，并没有陷入晦涩难懂的泥沼。特别是当他需要解释那些极为精微的笔法细节时，他总能找到极其生动的比喻，将那些抽象的、难以捉摸的“气韵”和“力道”，转化为读者可以感知的具体形态。这种将高深的理论融入日常语言的驾驭能力，是极为罕见的。读完之后，我感觉自己对中国传统书写艺术的理解，完成了一次质的飞跃，这真是一部令人心悦诚服的著作。
评分阅读这本书的过程，对我而言，更像是一场细致入微的考古发掘。作者在论述问题时，那种层层递进、旁征博引的叙事方式，极大地拓展了我的认知边界。他不像有些理论书籍那样堆砌概念，而是将每一个论点都建立在坚实的史料和细致的比较分析之上。我尤其欣赏他处理历史背景时的那种宏观视野，不是孤立地谈论某一个阶段的艺术风格，而是将其置于整个时代思潮、政治气候乃至社会风俗的交织网络中去考察。这种多维度的解读，使得原本可能枯燥的考据变得生动起来，让人恍然大悟，原来艺术的演变背后，是如此复杂而精彩的人类活动图景。他处理那些模糊不清的历史节点时，也展现出极大的审慎和谦逊，不妄下定论，而是提供多种可能性供读者思辨，这种治学态度，让人由衷地感到信服和敬佩。
评分这部书的装帧设计实在是一绝，封面那种带着些许斑驳的深沉墨色，让人一上手就能感受到一种穿越时空的厚重感。我特别喜欢它在纸张选择上的考量，那种略带粗粝却又不失细腻的触感，完美地契合了碑刻艺术那种坚硬与柔韧并存的质感。内页的排版也十分讲究，留白恰到好处，使得那些拓片的高清图像能够自由呼吸，每一个细微的笔画转折都清晰可见，即便是初次接触古代碑刻的人，也能从中领略到那种凝固在石头上的生命力。装订工艺也看得出是下过功夫的，平整结实，即便是反复翻阅，也丝毫没有松动的迹象。这本书不仅仅是一部学术专著，更像是一件精心制作的艺术品，它在视觉和触觉上都为读者构建了一个沉浸式的体验空间，让人在翻阅的过程中，仿佛真的能触摸到历史的脉络，这种对“物”的尊重，是很多当代出版物所缺失的宝贵品质。它传递出的那种对传统文化审美的敬意，是值得称赞的。
评分很好的初学者字帖，很好用，经济实惠。
评分此书不错. 张继，就职于中国人民革命军事博物馆。现为中国书法家协会理事、中国书法家协会隶书专业委员会副主任、中国军事博物馆书画研究院副院长、东方印社社长、中华诗词学会会员等。书法篆刻作品曾入选全国一系列大型书法展、篆刻展。相继担任全国第八届、第九届、第十届书法篆刻展、中国书法兰亭奖及其它全国书法篆刻展览评委。在央视书画频道录制五十余集张继隶书系列讲座，多次应邀到清华大学、北京师范大学、人民大学、首都师范大学、中国篆刻院等院校讲学。出版书法专著多种。时有美术作品及诗联作品发表。分别在中国美术馆及河南、广东、新疆、河北等地举办个人书法篆刻作品展。作品被中南海、中国美术馆、故宫博物院及多家博物馆、陈列馆等收藏。 不知为何，书法变成了我生命中的至爱。少年时代，当我还不懂得何为书法之时，就已受乡间艺人影响，对写写画画情有独钟。据母亲讲，凡我所到之处大都留有笔迹，是否似当今一些景点“到此一游”之类，已不能记得。不过印象颇深的是读小学时内心总害怕某一天拼音字母会取代汉字，到那时书法恐怕就没有了地位，真乃杞人忧天也。十三岁那年，我在村头举办了平生第一次个人书画展，此举可谓轰动乡里。之后对书画的钟爱便一发不可收，以至于常常影响学校的功课。但对于书法，其实当时尚未入门道。不过那种自发、执著、那种纯粹至今仍不断地感动着自己。 张继待真正潜心于书学的系统研习时我才发现，书法艺术是那么奇异与深奥。不同点画、不同构成、不同体势、不同墨彩，其变化无穷，内涵无尽。奇与正、方与圆、收与放、疏与密、刚与柔、实与虚，其意境无限，美妙无比。她使人倾心，使人痴迷，使人陶醉，甚至使人为之癫狂。但我深知，必须有深厚的传统功力作基础，必须有新异的创作理念作主导，必须有纯熟的表现技法作手段，必须有坚实的文化底蕴作保障，还必须有综合的艺术修养作滋补，精品才可能与你结缘。当然这首先需要你毅然摒弃陈腐观念，坚决摆脱功利色彩，还要甘愿与寂寞为伍，甘愿与勤奋为伴，甘愿与谦虚为朋，甘愿与顽强为友。 因为书法，我常常通宵达旦。在夜阑人静之时，市井之喧嚣、工作之重负，杂务之繁多、尘世之凡俗，均可得以暂时解脱。值此真正属于我的有限时段内，一卷古本，令我尽情地研读，一管柔毫，令我尽情地挥洒，继而深沉地自我欣赏，无情地自我剖析，因为书法，我常常囊中羞涩。就学期间，多次因拥有了好几本好书而经济拮据，亦曾因远行求艺而生活窘迫。还有一件趣事令我哭笑不得。多年前我于闹市盛邀邂逅的几位乡友到餐馆一聚，酒足饭饱之后方想起此前已倾囊购买了精美的书帖。那等尴尬，自不待言。好在友善，不疑我诚，反倒请我；因为书法，我不得不重新理解何为“忠孝不能两全”。记不清有多少次，对父母的探视计划因忙于书事而屡屡拖延，探视机会因惜于时间而忍痛放弃。孝敬老人力不从心，照顾妻儿无可奈何，料理家事纸上谈兵，然幸得亲人理解；因为书法，对理应频繁交往之朋友同道无奈或无意间多有失礼或得罪，虽此实非出自本意，然失礼终归失礼；因为书法，我也办过拙事，出过洋相。平日于书房埋头用功之时对家人所言它事所问非所答已非偶然。更令我不能忘却的是十年前一个冬日的深夜，正值创作高潮，恍惚中竟将画毡与砚台随宣纸一同拉出桌面。熟睡在桌边床上的小儿顿时成了一个墨人，被褥衣物尽黑，妻儿惊醒后不知所然。我方如梦初醒，灵感顿失，情致全无，苦不堪言；因为书法，我常常对忧愁、对辛劳、对烦恼、对痛苦反应迟钝。在郁闷之时，于辛酸之际，一旦移情于书，一切懊恼与不悦、浮躁与诱惑、疲惫与倦怠全不见了踪迹。可以如此讲，为了书法，我愿历经风霜，遍尝苦辣，无怨无悔！ 书法，我的至爱！您是那么神秘，那么高古，那么丰厚，那么伟大！是您给了我知识，给了我力量，给了我情操，给了我胸怀，也给了我许多荣誉。我欲追求成功，追求完美，然退而言之，惟有其过程，我亦足矣！我常常为自己的人生有这一真挚情结而感到幸运，为自己能成为书法的忠实信徒而感到自豪，更为四十岁后尚能被特招入伍并专业从事书法艺术创作而倍感欣慰！ 我幸福，因为我拥有至爱！ 我坚韧，为了我永远的至爱！
评分老买主了。 老买主了。
评分书的质量还好，实物与照片一致，送达时间快
评分最近正在读两本书：英国李约瑟先生的《中国古代科学思想史》；冯友兰先生的《中国哲学简史》。两部书都写于四、五十年前，中文版出书距今也已十多年了（冯先生原著亦为英文版），可是，无论对中国古代科学思想考察的缜密，推论的恰切并富于启示，据笔者有限的阅读，还未见人能及李约瑟先生；至于冯友兰先生叙述之清晰，语言之流畅，观点之精当，更非一般著述哲学文章人所能企及。可以肯定地说，这两部著作一点没有因时间流变而失色。细细咀嚼它们，我不仅得到许多知识的启发，更从其中获得许多“思维的乐趣”（王小波语）。
评分印刷不是太好，还有字体小，对初学者来说只能算是应付一下水平
评分朱艳萍写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。李斯峄山碑及其笔法，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。李斯峄山碑及其笔法介绍了秦李斯的峄山碑，并对该碑的基本笔画、偏旁部首以及间架结构以图示的方法进行了讲解分析，全书内容丰富，图文并茂，讲解深入浅出，通俗易懂，从中读者可对秦李斯有一个全面的了解和认识，是学习小篆的极佳教材。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，李斯峄山碑及其笔法介绍了秦李斯的峄山碑，并对该碑的基本笔画、偏旁部首以及间架结构以图示的方法进行了讲解分析，全书内容丰富，图文并茂，讲解深入浅出，通俗易懂，从中读者可对秦李斯有一个全面的了解和认识，是学习小篆的极佳教材。，内容也很丰富。书评李斯，生年不详，卒于秦二世二年（公元前二○八年）。秦政治家、书法家。楚国上蔡今河南省汝南县北人。曾跟战国名儒荀卿学帝王术，后上谏逐客书，为秦始皇重用。始皇统一天下后，李斯为丞相助秦始皇定郡县制，又作仓颉篇七章，变大篆为小篆，统一文字，结束了春秋战国以来的文字异形，为今天的方块汉字奠定了发展基础。相传秦代金、石刻文都出自李斯之手。金刻有权、量、诏版，石刻有峄山、泰山、琅琊台、之罘、碣石、会稽。皆为小篆的标准体。李斯后为赵高所诬，腰斩于咸阳，时年约七十岁。李斯所处的秦代是我国历史上的一个重要时期，秦始皇灭六国，统一天下，将春秋战国时期的混乱局面一扫而平。百废待兴，因此秦国有众所周知的七个统一，其中文字是非常重要的一项，而李斯的小篆便是在秦国原有篆书基础上统二八国文字的结晶。因而秦代书法最著名的便是以秦小篆书体所书之刻石文字。端庄、凝重乃至有几分肃穆之感的秦刻石，向我们揭示出当年在中央集权专制统治下秦帝国的概况。统一后的秦国强大异常，表现在书体文字中也必然与之相适应。因而秦小篆的线条在用笔特征上讲究委婉圆转，要求点画粗细匀称。从形体特征看，秦小篆书体己存有比较固定的笔形，其断笔之收缩也有一定的规律性。因之在点与曲线、直线组合而成字形时，也带有符号性的特点。但随着历史的推移与选择，秦小篆这种用于特殊场合的书体并没有纳入汉字形体变迁的轨道，而是析离于汉字形体变迁的规律之外，成为一种『殿堂式』的书体，为宫廷、庙堂、陵墓（碑之篆额）乃至印文之用。因此值得注意的是虽然秦小篆游离于实用范畴之外，然而在中国书法史上的『绵延不绝』却使它在整部中国书史中都占据了非常突出的地位。秦始皇统二八国后，于次年起巡视各地，途中登邹峄山（亦
评分一年前一本尚未全部面世的小说，被数个有条件先睹为快者称为“可以走向世界的经典”，措词极为“前卫”；但从实际刊出的几章看，似乎手法运用、文字精纯方面还未见十分到位。一位评论家读过后大约还不很自信，希望自己能抽出时间再读一次才可发言，态度虽不明朗但却较为可靠。
评分《史记·秦始皇本纪》载：“始皇二十八年(前219年)东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事”。原秦峄山篆碑，立于峄山书门。唐《封演闻见记》云：此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，从此不可摹拓。到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”句。宋代淳化四年(993年)郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安(今存西安碑林)，称长安本，其后全国据此翻刻9种之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《峄山刻石》、《邹县志·古迹卷》记载甚详：“宋元祐八年(1093年)，邹令张文仲于北海王君向获李斯小篆，刻诸厅峄阴堂，迨至元二十九年(1292年)县令宋德，乃夏津人也，叹是碑残缺，恐致泯绝，乃命工砻石纂刻于其侧。”
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