明清宮廷傢具二十四講（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《明清宮廷傢具二十四講（套裝上下冊）》是作者30年以來在故宮博物院從事明清宮廷傢具保管與研究的總結之作。全書收入故宮珍藏的明清宮廷傢具精品415件（套），約占藏品總量的5％，從類彆、造型、材質、裝飾等各方麵來說，均屬當今存世藏品之精華。為瞭滿足傢具愛好者、收藏者、研究者的不同需求，特在《故宮博物院藏明清宮廷傢具大觀》一書基礎上重新編選，圖版作瞭部分刪減。作者以講課的形式詳細分篇，使讀者更加直接明瞭的領略到明清宮廷傢具的精華。

　　一篇是全書高潮所在，從中可以略見明清宮廷傢具的皇傢氣勢與雍容華貴的陳設景觀。

　　全部文物圖片及綫圖使用阿拉伯數字，按照順序依次編號排列並編製總目列於附錄，以便讀者檢索。

作者簡介

　　鬍德生，1975年畢業於北京大學曆史係中國史專業（本科），同年10月到故宮博物院從事古代傢具的保管與研究。在日常工作之餘，查閱大批曆史資料。1986年寫齣《清代廣式傢具》一文，得到眾多專傢的充分肯定。同時，先後協助王世襄、硃傢溍先生主編《明式傢具珍賞》、《中國美術全集-竹木牙角》捲的文物拍攝及編輯工作。參加瞭《故宮文物大典》傢具部分的工作，在《故宮博物院藏文物珍品全集·明清傢具》捲的編輯工作中任副主編。

　　1984年起，先後在國內外部分報刊、雜誌發錶古典傢具專業論文和文章30餘篇。齣版《中國古代傢具》、《中國古代傢具與生活》、《鬍德生談明清傢具》、《明清傢具鑒藏》等書。多次應邀到香港、颱灣、山西、山東、天津、北京部分大學及文化團體講授古典傢具。2003年評為故宮博物院研究館員。兼任國傢文物鑒定委員會委員、國傢非物質文化遺産保護工作專傢委員會委員、中國文物學會專傢委員、中國文物學會培訓l部教授、北京市文保文物鑒定中心專傢、中央民族大學民族學係客座教授、北京城市學院客座教授。

目錄

序言

第一講 陳設

明清宮廷傢具的陳設

莊重型陳設 隨意型陳設

明清宮廷傢具的使用

第二講 風格

明代宮廷傢具的風格特點

穠華型 簡練型

清代宮廷傢具的風格特點

廣式傢具 蘇式傢具 京作傢具 其他傢具

第三講 來源

明代宮廷傢具的來源

清代宮廷傢具的來源

造辦處修造 官府采買與外地進貞

第四講 材質

木材

紫檀木 黃花黎木 花梨木 鐵梨木 雞翅術 酸枝術 楠術 影木 黃楊術 烏木 榆木 樺術 櫸木 樟木 楸木 高檔術材分類細錶

石材

大理石 永石 南陽石 瑪瑙石 竹葉瑪瑙石 川石 漆材

第五講 造型結構

造型設計

榫卯結構

丁字璀結構 點材角結閤結構 拼版與框內裝闆結構 腿、麵與牙闆結構 托泥與腿足結構 弧形材結構 活榫開閤結構

第六講 部件裝飾

托角牙圈口擋闆 予花 束腰 縧環闆 羅鍋棖加矮佬輸： 搭腦扶予 馬蹄 國各式腿 西托泥 西屏風帽

第七講 綫腳裝飾

打窪 裹腿與裹腿劈科 冰盤沿 攔水綫

第八講 雕刻裝飾

毛雕 闊雕 平雕 鏤雕 浮雕 透雕 綜閤雕 攢鬥手法

第九講 漆油裝飾

灑金 描金 描漆 描油填漆 戧劃

第十講 鑲嵌裝飾

玉石類鑲嵌瓷闆類鑲嵌螺鈿類鑲嵌 珊瑚類鑲嵌

牙角類鑲嵌 琺琅類鑲嵌 鑲嵌方法

第十一講 金屬飾件

閤頁 麵葉扭頭 吊牌 提手與提環 麯麯與眼錢 包角 拍子 套腿 金屬飾件安裝手法

第十二講 龍鳳紋飾

龍紋 鳳紋 蝙蝠紋 雲紋

第十三講 神話紋飾

五嶽真形圖海馬負圖海埋添籌圖 人物故事圖 八仙八寶圖

第十四講 樹石花卉紋飾

牡丹紋荷花紋 靈芝紋 纏枝紋 忍鼕紋 摺枝花卉紋 山水紋 西洋花紋

第十五講 幾何紋飾

錦紋 陋紋 字紋

第十六講 博古紋飾

博占紋 方勝紋 雜寶紋

第十七講 吉祥紋飾

第十八講 床榻

架子床 拔步床 羅漢床

第十九講 椅凳

寶座交椅 圈椅 官帽椅 玫瑰式椅 靠背椅 靠背 杌凳 綉墩

下冊

第二十講 桌案

方桌 圓桌與半圓桌 長方桌 炕桌與炕案 平頭案與翹頭案 香幾 茶幾 蝶幾 琴桌 棋牌桌

第二十一講 櫃櫥箱匣

頂鸌櫃 圓角榧 亮格櫃 麵條櫃糨 櫥櫃 書格 書櫥 博古格 箱子

……

第二十二講

第二十三講

第二十四講

圖版索引

參考書目

後記

精彩書摘

　　花梨木色彩鮮艷、紋理清淅、美麗（圖72）。據清榖應泰《博物要覽》記載：“花梨産交（即交趾，今越南）廣（即廣東、廣西）溪澗，一名花櫚樹。葉如梨而無實，木色紅紫而肌理細膩，可做桌、椅、器具、文房諸器。”《本草拾遺》載：“櫚木齣安南及南海，用作床幾，似紫檀而色赤。為枕令人頭痛。”明李時珍《本草綱目》說：“櫚木，木性堅，紫紅色，亦有花紋者，謂之花櫚木。可做器皿，扇骨諸物，俗作花梨。誤矣。”《廣州誌》：“花櫚色紫紅，微香，其紋有若鬼麵，亦類狸斑，又名花狸。老者紋拳麯，嫩者紋直。其節花圓暈如錢，大小相錯者佳。”《瓊州誌》雲：“花梨木産崖州昌化陵水。”明代黃省曾《西洋朝貢典錄》載：“花梨木有兩種，一為花櫚木，喬木，産於我國南方各地；一為海南檀，落葉喬木，産於南海諸地。二者均可作高級傢具。”書中還指齣，“海南檀木質比花櫚木更堅細，可為雕刻”。明《格古要論》說：“花梨木齣南番、廣東，紫紅色，與降真香相似，亦有香。其花有鬼麵者可愛，花粗而色淡者低。廣人多以作茶酒盞。”侯寬昭在《廣州植物誌》時介紹瞭一種在海南島被稱為花黎木的檀木“海南檀”。海南檀為海南島特産，森林植物，喜生山榖陰濕之地。木材頗佳，邊材色淡，質略疏鬆，心材紅褐色，堅硬；紋理精緻美麗，適於雕刻和做傢具之用。

　　按現代植物學研究證明，花梨木並非同一樹種，前麵己經講明，花梨木樹種盡歸紫檀屬樹種。而花櫚木則屬於蝶形花亞科紅豆屬植物。傳統認識中的黃花黎木屬於蝶形花亞科黃檀屬的植物。紫檀屬的各種草花梨主産於東南亞和我國廣東、廣西一帶。紅豆屬的花櫚木主産於我國南方各地。黃檀屬的降香黃檀（黃花黎）僅産於我國海南島即侯寬昭《廣州植物誌》所介紹的“海南檀”。海南檀又稱海南黃檀，或降香黃檀。為海南島特産。將三種不同科屬不同木質的木材統稱為花梨木，顯然不科學。理應將它們區分開來。

　　還有一種與花梨木相似的木種，名“麝香木”。據《諸番誌》載：

　　麝香木齣占城、真臘，樹老僕湮沒於土而腐。以熟脫者為上。其氣依稀似麝，故謂之麝香。若伐生木取之，則氣勁而惡，是為下品。泉人多以為器用，如花梨木之類。

　　……

前言/序言

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明清宮廷傢具二十四講（套裝上下冊）,全彩色印刷，講述細緻，好好學一下！

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印刷清晰，介紹詳細。

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讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。

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在京東購書確實是不錯的選擇

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明清傢具同中國古代其它藝術品一樣，不僅具有深厚的曆史文化藝術底蘊，而且具有典雅、實用的功能，令人迴味無窮。明清傢具的收藏始於二十世紀三十年代。外國人開始大量地搜集、收購中國明清傢具，並運往海外。在後來的幾十年間，西方人將中國明清傢具提升到瞭與中國其它文物等同的地位。

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喜歡明清傢具的人可以藉鑒一下！！！

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這是本好書

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早就想買這本書瞭，終於來貨瞭。。。。。。。。。。。滿意

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