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艾兹拉·贝达，胡因梦 著

图书标签:

• 禅
• 生活
• 自我
• 成长
• 心灵
• 平静
• 觉知
• 正念
• 幸福
• 智慧

出版社： 海南出版社

ISBN：9787544321921

版次：1

商品编码：10029365

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-07-01

页数：179

正文语种：中文

编辑推荐

　　我们需要一种清晰明确的实修方式，帮助我们在真实的生命经验中体证自己的身心。《平常禅：活出真实的自己》将领导你进入开阔的自信，体悟心中本有的祥和及解脱。对禅宗的“体证”有诚意探索的读者，本书可能是你今生必读的实修指南。
　　——胡因梦
　　艾兹拉·贝达是一位平常心禅学派的禅师，1998年正式成为夏绿蒂·净香·贝克（Charlotte Joko Beck）的法脉传人。他修习禅定长达三十多年，目前在美国加州圣地亚哥的禅修中心任教、写作及生活。
　　艾兹拉·贝达更换过三种行业——老师、电脑程序设计师和木匠，患过免疫系统失衡的疾病和摄护腺癌，并从事过临终关怀工作。他丰富的人生阅历，加上诚恳而精确的实修态度，使得他的教诲每每呈现出不同寻常的明晰度《平常禅：活出真实的自己》细腻地剖析了转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼障的实修体悟。艾兹拉毫不掩饰地描述了自己所经历的慢性病史中的忧患意识，以及种种用心转化业习性的体证，令人不禁感叹东方的许多禅修导师虽有证量，却往往无法或不愿充分言传实修过程中的挣扎及起伏，只以意会式的含糊语言引人入胜，以至于丧失了禅的平等性和直朴精神，而流于威权操控式的教导。

内容简介

　　《平常禅：活出真实的自己》内文由浅入深，逐渐领导读者进入身心实修体证的动力过程。在一、二、三章中，作者先试图提醒我们不要逃避困境，要把困境视为道途；遭受打击时，必须学会将注意力转向内在，而不要习惯性地归疚于别人。接着他开始阐明实修生活的真义及厘清信念系统的方法。第四章的体证和目睹以及第六章静坐的三个面向，是本书具备有独门见地的方法概论，在其中艾兹拉为我们厘清了一个重要的观念，那就是“体证”与“觉知身体的感受”乃是截然不同的两种实修体悟。通常在身体上进行觉察时，我们可能会经验到前文所提到的三昧或三摩地——一种完全融入于客体的专注状态，但这种专注状态只是修行的初阶境界，因为从“体证”的肉度来看，专注于某个特定目标的定境仍然是非常有限的，所以艾兹拉沿用了3+3的默观练习，来帮助修行人将三种不同面向的感官觉受同时纳入觉察，并配合着呼吸来进行。如果能不断地做这项练习，觉知的范围就会逐渐拓宽，到了某个时刻，我们很可能会突然跳进“纯然目睹”的空间，那时我们就不再认同惯常的自我感了。
　　第八、九、十、十一章则细腻地剖析了转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼障的实修体悟。艾兹拉毫不掩饰地描述了自己所经历的慢性病史中的忧患意识，以及种种用心转化业习性的体证，令人不禁感叹东方的许多禅修导师虽有证量，却往往无法或不愿充分言传实修过程中的挣扎及起伏，只以意会式的含糊语言引人入胜，以致于丧失了禅的平等性和直朴精神，而流于威权操控式的教导。
　　《平常禅：活出真实的自己》从介绍禅法修持的基本要点出发，继之以禅法如何对治心念、转化烦恼为抒发主题，之后以觉醒慈悲之心成就圆满修行之功作结，层次井然地盘旋铺叠而上。贝达禅师以三十年实修之功为基础，于本书字里行间所传达的，悉是禅宗心法的要义。他不落传统名相窠臼，在我们日用平常的具体情境中，云淡风清地刻画出禅者绵密的心地功夫，突显了他对“至道无痕”的生动体悟。书末所载贝达禅师个人参与临终照顾的个案纪实，尤其可圈可点，使读者清楚认识到不假修饰地直下承接自己种种不完美的起心动念，才是禅修的真正精神，读来令人欢喜动容。
　　生命的本质是爱，生命的烦恼因此也是爱，禅就是告诉我们如何去爱而又没有烦恼的智慧。但是智慧的撷取，舍弃参与生命的苦难，即别无他途。本书既是作者生命苦难参与的分享，也是邀约读者共同参与生命苦难、透显生命新机的开始。

作者简介

　　艾兹拉·贝达是一位平常心禅学派的禅师，1998年正式成为夏绿蒂·净香·贝克（Charlotte Joko Beck）的法脉传人。他修习禅定长达三十多年，目前在美国加州圣地亚哥的禅修中心任教、写作及生活。
　　艾兹拉·贝达更换过三种行业——老师、电脑程序设计师和木匠，患过免疫系统失衡的疾病和摄护腺癌，并从事过临终关怀工作。他丰富的人生阅历，加上诚恳而精确的实修态度，使得他的教诲每每呈现出不同寻常的明晰度。
　　胡因梦，台湾名演员、作家和译者，现从事身心灵的整合研究和治疗。近二十年来，胡因梦引介多位心灵导师至华人世界，如克里希那穆提、肯·威尔伯、佩玛·丘卓及阿玛斯等。著有自传《生命的不可思议》等书。

目录

译者序：依法不依人
推荐序：真正的领悟
导言
第一部修持的基本要点
第一章未经揭露的恐惧
第二章“正常人”的生活
第三章能否友善地对待自己
第四章体证和目睹
第五章第八十四个烦恼
第六章静坐的三个面向
第二部转化情绪烦扰的方法
第七章替代式的人生
第八章如何转化愤怒
第九章如何转化恐惧
第十章如何转化痛苦
第十一章如何转化烦恼
第十二章工作与修行
第三部生活在禅中
第十三章刚与柔
第十四章随它去
第十五章慈爱
第十六章慈爱观
第十七章觉醒慈悲之心
人生的目的是什么?(代跋)

精彩书摘

　　《平常禅》选读
　　
　　
　　第十二章 工作与修行
　　
　　如果处在一个令人不舒服的工作情境里，我们通常的反应定必须另寻出路。但是在实修生活里，我们并不是以快乐或舒服与否来衡量一件事的价值。从修行的角度来看，坏事最后往往都变成了好事。
　　
　　
　　二十五岁左右我所从事的是一般白领阶级的工作，起先当老师，后来又当起了电脑程式设计师。但是我并不快乐。我厌恶自己的工作，而且花了一年多的时间苦思自己真正的“志业”是什么。当时我正开始在修行，有位同修建议我，每当我对工作的焦虑生起时，心里应该避免去思考这件事，而只是试着去感觉眼前身体上所出现的实况。当时我完全不了解他建议的方法是什么意思，可是基于一份急迫感，我还是试着去做了。如此修行了几个月之后，虽然并没有洞悉到自己该从事什么工作，不过却发现，一旦放下妄念而集中注意力在当下的实况之上，确实能真切地感受到那份觉察的本质。某一天，几乎是突如其来的，我发现自己今生的任务就是要成为一名木匠。虽然我完全没有做木工的经验，可是我心里却很清楚，学习做木工一定会让我意识到许多令我退缩的恐惧和自我信念。
　　我到底能为世界带来什么贡献?
　　在决定工作的方向时，必须放下无止境的对利害得失的衡量，因为答案只有在真的理解自己是谁、自己的人生该怎么过时，才会翩然而降。如果不放下头脑的执著，也不去意识肉体上所出现的不知该如何是好的烦躁感，那么这层理解将永远被障蔽住。觉知之光一旦能穿透层层的紧张和不安，我们就会对人生的目的产生一份清晰的认识。但如果一心只想在头脑中获得解答，这样的洞见就不会出现。
　　透过思维活动来做出决定，其实是一种想找到立足点的人性倾向。促使我们夫思考这个问题的驱力，则是一份对安全感的执著。我们以为凭着一些思考的过程，就可以不去经验伴随着无常而来的无所依恃感。孰不知，深入于这份感觉之中，才是解决这个问题的关键。只要愿意经验肉体上的这份无依无恃感，我们的心就会逐渐变得清明起来，因为这么做会让我们看透自己恐惧的根源。不过要做到这一点，我们必须心甘情愿地放弃主观思考的耽溺倾向。不过，我并不是在建议大家从此以后就不用思考了，因为我们永远都必须考量一些实际的问题——金钱、教育等等——然而这些逻辑性的事实，不该是我们思考人生志业时的主要焦点。
　　也许有一个问题我们问得还不够：我到底能为世界带来什么贡献?我们通常只会专注地分析自己能从工作或事业中获得什么，因此很少会考虑自己在贡献社会时所能得到的那份满足感。我们不妨将“我到底能为世界带来什么贡献?”视为一则公案，然后将脑子里的分析思考放下，以便进入未知中。提出这个公案之后，就把焦点集中于当下的完型经验之上。这么做并不能立刻带来任何解答，或许也不是什么愉悦的经验，因为它会让我们再度面对那份无依无恃的感觉。虽然如此，安住于当下的经验仍然是真实又令人叹为观止的，而且能让我们远离那流转不停的心智活动。另一个时常在工作中不断面临的困境，就是感觉自己进退维谷、焦虑或不快乐。我们要的也许并不是另一份职业，却不断地质疑自己是不是该换工作了。在修行的体悟之中，这是一个很有趣的问题。如果处在一个令人不舒服的工作情境里，我们保守的反应通常是认为有某些事不太对劲，而必须寻找出路。但是在修行生活里，我们并不是以快乐或舒服与否来衡量一件事的价值。我们必须发现烦恼的价值，并且要学会让烦恼来转化我们。借由修行我们才终于明白，感觉上不舒服的事不必然是自己所不想要的事。某个感觉上很糟的情境并不一定是坏事。从修行的角度来看，坏事最后往往变成了好事。
　　每一份工作都是一次修行的机会
　　如果你对自己的工作生起了强烈的反应，那么这其中一定有某些值得学习的东西。问题并不在工作的本身，因为假设有两个人正在做相同的工作，其中有一个人可能觉得很满意，另一个人却只感觉到苦恼。我们的情绪反应主要奠基在我们为这份工作带来了什么问题，而不是这份工作的本身有什么问题。我们的反应永远都和我们带来的包袱有关——各种的期望、需求和计画。
　　但这并不意味我们该为了修行的理由而留在某份工作里。不过我们至少要考虑一下我们在这份工作中到底能学会什么，然后才决定是否该离职。只要你还有强烈的情绪反应，留在那份工作里经常是有助益的，因为你大可趁这个机会看透自己的信念系统和恐惧。只有一件事是可以确定的：即使进入另一份工作，相同的恐惧和信念还是会伴随着你。但如果停留在某份工作中是不切实际的，那么你不妨设定一段时间，并发愿在这段时间里尽力学习。
　　即使我们喜欢自己的工作，或是并不打算离开目前的工作，我们还是可以在大部分的上班日里进行觉察的练习。最重要的是，我们必须改变自己和工作的关系，不再将工作与修行一分为二，而是将工作视为道途。我们时常会忘掉自己真正的工作是什么，我们真正的工作就是去发现自己是谁。如果能记得这一点，就不会那么轻易地将工作和修行一分为二了。我们会开始认清，自己遇到的每一件事都可能是修行的机会，即使是在工作的职场中。要达到这种转化，长期以来的受制观点和习性必须转变；但是我们只能一步一步地转化自己和工作之间的关系。这时正念的修持就变得特别有帮助了，也就是要留意当下这一刻的质地。
　　正念即是修行中的蓝领阶级工作。其中没有任何浪漫、神秘或令人兴奋之处，因为要对治的都是一些日常生活里最琐碎的基本问题。一旦不再追求细微需求的满足，就侩开始明白每一件事都可以变成修行的机会。我们会发现拿起电话筒、关上门、留意周遭的声音、甚至上厕所时，都可以提醒自己在当下保持觉醒。这样我们的工作就变成了觉醒的契机。

前言/序言

　　真正的领悟
　　活在我们这个“进步”的文化里，人们显然越来越不安：追求各种目标的速度越快，我们就越不知道什么是祥和及满足。对大部分人而言，生活已经成了一个令人厌倦的难题。虽然我们很想忽视自己的困境，但规避问题还是无法带来满足。
　　除非真的发现自己就是生命的本身，否则我们仍不断地想要改变和控制人生，总希望能解决掉眼前这个恐怖的难题。我们甚至急于想抓住伟大的宗教以及其他一些真挚的教诲。然而，要想真的领会它们，不能只是在头脑里理解就算了(虽然头脑的理解也能带来一些助益，但却不能帮我们建立起成熟而统合的领悟)。那么，我们到底该怎么办？
　　这真是一个大哉问！虽然许多杰出的著作早已详述过人类的困境以及其中的成分及结构，但鲜少能清晰地说明如何才能发展出真正实用的修行方法。譬如“只要放下就对了”之类的说法，就像是在对一个即将溺毙的人说：“游到对岸去吧！”
　　如果你想觉醒，不要只是在嘴上说说就算了。这本书真的能带给你实际的指引——你需要的那种指引。但不是“按照此法去做”之类的简单方程式，而是能鼓舞你，又能帮助你——甚至能启发你——的言教。虽然所有的阅读都只是修行的初阶，那仍然是极重要的一步。不论是初学者或是老参，这本书都能为你们厘清一些困惑。
　　至于艾兹拉这位领航者，虽然我已经认识他多年——他既是我的学生，也是友人，现在更是同事，但我还是很难将一堆的美言和他的名字串在一起——因为美言总是无法真实描述出一个人。不过我确实活在艾兹拉的仁慈、稳健和敏锐的洞见中——最重要的是，他真的永远精进不懈地修持。我信心十足地将他这本著作推荐给你。享受它！从其中获益！

在线试读

《平常禅》第1部分 序言

平常心禅修中心分布于美国加州的圣地亚哥、奥克兰，俄勒冈州的波特兰，伊利诺伊州的尚佩恩以及纽约市。禅修中心的指导老师都是由净香正式授权委任的。其法脉传人不分阶级次第，亦不封果位，更不限制学员加入其他的禅修组织。因觉醒之道乃是普世性的，故每一个中心的传人皆可依学生状况授予不同的法教，并有权决定其组织的结构或形式。读者朋友如果想知道详情，不妨上网查询这个风格朴实而低调的现代禅宗派。

《平常禅：活出真实的自己》 序言：一封来自内在的邀请 我们一生都在追寻，追寻的究竟是什么？是更丰盛的物质，更显赫的名望，还是更深刻的理解？或许，我们真正渴望的，是那个被喧嚣尘世层层包裹，却从未真正消失的——真实的自己。 《平常禅：活出真实的自己》并非一本陈列枯燥理论的哲学著作，也不是一本堆砌艰涩概念的学术研究。它更像是一次温柔的邀约，邀请你放下心中的执念，卸下外在的伪装，回归那份最本真的平静与自在。在这本书中，我们将一起踏上一段探索内在的旅程，去发现，原来活出真实的自己，并非遥不可及的梦想，而是每一个当下触手可及的生命姿态。 第一章：镜中的你，是否熟悉？——认清表象的迷雾 我们常常戴着面具生活，扮演着社会期待的角色，迎合着他人的目光。我们被赋予了太多的标签：好学生、好员工、好伴侣、好父母……这些标签在帮助我们融入集体、承担责任的同时，也可能在我们不经意间，悄悄地偷走了我们的个性和真实。 想象一下，你站在镜子前，看到的那个自己，是否真的让你感到熟悉？你是否还记得，小时候那个天真烂漫，敢于表达自己想法的孩子？是什么让我们逐渐失去了那份纯粹，变得小心翼翼，甚至开始怀疑自己的价值？ 本章将引导我们审视内心，去觉察那些影响我们真实表达的内在阻力。我们会探讨，社会化的过程是如何塑造了我们的认知，以及我们是如何在不知不觉中，将外在的评价内化为自我认同的标准。通过一些贴近生活的观察与思考，我们将开始辨识出，那些并非属于我们的“我”，从而为看见真实的“我”清理出空间。 第二章：放下“应该”，拥抱“就是”——打破僵化的思维模式 “我应该更成功”，“我应该更受欢迎”，“我应该做到XXXX”……“应该”这两个字，如同无形的枷锁，束缚着我们的心。它们往往源于过去经验的累积，社会文化的灌输，以及我们对未来的焦虑。然而，现实是，人生并非一条预设好的轨道，它充满了未知与变数。 当我们固守“应该”的思维模式，我们就会不断地与现实产生冲突。我们会因为达不到“应该”的标准而感到沮丧、自责，甚至放弃尝试。更糟糕的是，这种思维模式会让我们错失眼前的美好，因为我们总是盯着那个“不够好”的自己，却忽略了当下“就是”的美丽。 本章将带领我们深入剖析“应该”背后的心理机制，并提供一些切实可行的方法，帮助我们逐步打破这种僵化的思维模式。我们会学习如何将关注点从“应该”转移到“就是”，从“未来”拉回到“当下”。通过调整认知，我们会发现，原来放下“应该”，并不是放任自流，而是以一种更宽容、更接纳的态度，去面对生活中的一切，包括不完美。 第三章：静听内心的低语——开启与自己的深度对话 在这个信息爆炸的时代，我们的注意力被无数的声音所占据：新闻、社交媒体、他人的建议……我们似乎很难听到自己内心的声音，更遑论理解它的诉求。而真实的自我，恰恰就隐藏在这些被忽略的低语之中。 “身体发出的信号是什么？”，“情绪的背后隐藏着怎样的需求？”，“内心深处，我究竟渴望的是什么？”这些看似简单的问题，却往往是我们最容易忽视的。我们忙于应付外界的事务，却忘记了停下来，倾听自己最真实的声音。 本章将教授你如何与自己进行一场有意义的对话。我们会学习一些简单的静心方法，例如正念呼吸，让你在纷扰中找到片刻的宁静。我们会探讨如何识别和理解自己的情绪，将它们视为内在的向导，而非需要压抑的负担。通过培养对内在世界的觉察力，你将逐渐学会倾听自己身体的语言，洞察自己情绪的流动，最终，找到那个内心深处渴望被听见的自己。 第四章：拥抱不完美的自己——放下自我批判的重负 没有人是完美的，每个人都有自己的局限和缺点。然而，我们却常常执着于追求所谓的“完美”，将自己置于严苛的审判之下。一次失误，一个不经意的错误，都可能被放大成无法原谅的罪过，让我们陷入深深的自我怀疑和否定。 “我做得还不够好”，“我总是会搞砸事情”，“我配不上得到别人的爱”……这些负面的自我评价，如同沉重的镣铐，阻碍着我们前行。它们让我们不敢尝试，害怕失败，最终将自己困在原地。 本章将是一次关于自我接纳的深刻探索。我们会学习理解“不完美”的本质，认识到它是生命过程的一部分，而非需要被根除的顽疾。我们将提供一些实用的技巧，帮助你学会放下自我批判，用一种更慈悲、更温和的态度对待自己。当你开始拥抱不完美的自己，你会发现，那份被压抑的生命力将重新释放，你将更有勇气去探索未知，去创造属于自己的精彩。 第五章：在平凡中找到非凡——生活即是修行 “禅”并非只存在于寺庙的钟声与青灯古佛之间，它其实就蕴藏在我们的日常生活中。洗碗、走路、吃饭、工作……每一个看似平凡的瞬间，都可以成为滋养我们内在的道场。 我们常常误以为，要实现“活出真实的自己”，需要一场轰轰烈烈的改变，需要脱离当下的生活。然而，真实的自己，早已在你我之中，只是需要我们用一颗觉察的心去发现。 本章将引导我们重新审视日常生活。我们将学习如何将正念融入每一个行动，如何在琐碎中体会生命的韵律。我们会探讨，如何通过培养感恩的心，去发现平凡中的美好；如何通过专注于当下，去体验活着的真实滋味。你会惊奇地发现，原来，你所追寻的非凡，就藏在每一个平凡的当下，只需要你有一双看见它的眼睛。 结语：一场持续的生命绽放 《平常禅：活出真实的自己》并非旅程的终点，而是一个崭新的起点。活出真实的自己，不是一蹴而就的成就，而是一个持续的生命过程，一场不断学习、不断成长的优雅绽放。 愿这本书能成为你内在旅程中的一位忠实伙伴，在你迷茫时为你点亮一盏灯，在你疲惫时给予你一份力量。愿你在这本书的陪伴下，能越来越清晰地看见那个独一无二的自己，并以一份全然的爱与接纳，去活出属于你自己的，那份最真实、最闪耀的生命光芒。 请记住，你无需改变，只需回归。你无需追寻，只需看见。真实的你，本就闪耀。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的结构安排得非常巧妙，它不像传统的励志书籍那样堆砌理论，而是通过一系列非常贴近生活的场景和故事，层层递进地引导读者深入思考。作者的叙事节奏把握得极好，时而像微风拂过心间，轻柔舒缓；时而又像一记重锤，让人猛然惊醒。尤其是在探讨“自我认知”的章节，作者并没有直接给你一个标准答案，而是抛出了一系列引人深思的问题，让我不得不停下来，诚实地面对镜子里的自己。我发现，很多我以为的“应该”和“必须”，其实都是外界强加的枷锁。这本书像一把精巧的钥匙，帮我打开了那扇我一直不敢推开的门，让我看到了一个更真实、更自由的自我轮廓。读完之后，我感觉我的内心世界好像被重新装修了一遍，清爽了很多，也更有力量去迎接外部世界的风雨了。

评分☆☆☆☆☆

作为一个文字工作者，我对书籍的语言质感要求一向苛刻，但这本书的文字表达力实在令人惊艳。它不像很多心灵鸡汤那样空泛漂浮，而是充满了扎实的智慧内核，并且能够用一种非常现代和有力的语言来呈现。这本书的句子结构错落有致，长短句的交替使用，营造出一种抑扬顿挫的阅读韵律感，让人读起来非常舒服，完全没有阅读障碍。更重要的是，书中的观点绝非故作高深，而是经过了生活的千锤百炼，带着一种历尽沧桑后的清醒与洞察。它没有提供任何捷径，只是非常坦诚地告诉我们：真实的自己，需要时间和耐心去雕琢。这种毫不敷衍的态度，在当今浮躁的社会中显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文风带着一种历经沉淀后的淡定与从容，读起来让人心安。它不是那种让你肾上腺素飙升的“成功学”，而是更像一剂长效的镇静剂，能平复那些因为焦虑而打结的情绪。作者在描述那些日常中的“微小瞬间”时，笔触细腻得惊人，仿佛能捕捉到光影的微妙变化和空气中弥漫的味道。正是这些看似不经意的细节描写，构建起了一个强大的情感共鸣场。我发现，过去我总是匆匆忙忙地赶路，错过了沿途的风景，甚至错过了与自己独处的机会。这本书提醒我慢下来，去感知那些被我忽略掉的美好——清晨窗台上的露珠，阳光穿过树叶的斑驳，深夜里万籁俱寂的感觉。它让我意识到，真正的丰富，不在于拥有的多少，而在于感知的深度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言真是太接地气了，读起来一点也不觉得枯燥，反而像和一位老朋友在聊天。作者总能用最朴实的词句，把一些看似高深莫测的道理讲得清清楚楚，让人豁然开朗。特别是关于如何面对生活中的琐碎和不如意，书里分享的那些小智慧，简直是日常生活的救命稻草。我记得有一章讲到“接受不完美”，那段文字一下子击中了我，让我意识到自己过去总是紧绷着一根弦，总想把所有事情都做到极致，结果反而活得很累。读完之后，我开始试着放过自己，允许自己偶尔犯错，允许生活有点小瑕疵，这种松弛感带来的轻松，真是久违的。这本书没有宏大的说教，全都是实实在在的陪伴，让人觉得，原来修行可以这么自然而然地融入到喝茶、散步、发呆的每一个瞬间。它不强迫你改变，而是温柔地引导你，让你自己去发现内在的力量。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我抱着一种怀疑的态度开始阅读这本书，因为市面上关于“做自己”的书太多了，大多雷同。然而，这本书彻底颠覆了我的预期。它最让我震撼的一点是，它处理矛盾冲突的方式极其成熟和辩证。它既肯定了内在探索的重要性，又清晰地指出了过度内耗的危害。作者似乎非常理解现代人那种想抽离又不得不卷入的复杂心境。书中对“边界感”的探讨尤其精辟，它教导我们如何既能与世界保持连接，又不被外界的噪音淹没。读完这本书，我感觉自己不再是那个被环境推着走的木偶，而是有能力主动去选择自己生活基调的人。它没有许诺一个完美的未来，但它给了我一副清晰的指南针，让我有信心朝着那个真正属于我的方向前行。

评分☆☆☆☆☆

非常值得学习在生活中运用的一本书

评分☆☆☆☆☆

经常读书的人会思考，知道怎么才能想出办法。他们智商比较高，能够把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法。经常读书的人不会乱说话，言必有据，每一个结论会通过合理的推导得出，而不会人云亦云、信口雌黄。 \N\N读书的最终目的当然是为了提高对人性的认识，锻炼心胸，逐步训练感受幸福的能力，培养自信心，形成实践能力。有道是“腹有诗书气自华”，因此，养成阅读习惯将受用终生。阅读习惯是在心灵深处装了一部发动机，一个人养成了读书的习惯，一辈子不寂寞。养不成读书的习惯，一辈子不知所措爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息，读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：1、摘要式读书笔记摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：（1）索引读书笔记索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。（2）抄录原文读书笔记抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。2、评注式读书笔记评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：（1）书头批注书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。（2）提纲和提要提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。（4）评注读书笔记评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。3、心得式读书笔记心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：（1）札记札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。（2）心得心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《平常禅：活出真实的自己》内文由浅入深，逐渐引领读者进入身心实修体证的动力过程。在第一、二、三章中，作者先试图提醒我们不要逃避困境，要把困境视为道途；遭受打击时，必须学会将注意力转向内在，而不要习惯性地归疚于别人。接着他开始阐明实修生活的真义及厘清信念系统的方法。第四章的体证和目睹以及第六章静坐的三个面向，是本书最具有独门见地的方法概论，在其中艾兹拉为我们厘清了一个重要的观念，那就是“体证”与“觉知身体的感受”乃是截然不同的两种实修体悟。通常在身体上进行觉察时，我们可能会经验到前文

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收到货了，很快，看看先，感觉不错。

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活在我们这个“进步”s的文化里，人们显然越来t越不安：追求各种目标的速度越快，我们就越t不知道什么是祥和及满足。对大部分人而言，生活已经成了一个令人t厌倦的难题。虽然我们很想忽视自己的u困境，但规避问题还是无法带来满足。

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第十二章工作与修行

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非常值得学习在生活中运用的一本书

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多读书，可以让你变聪明。读书让你可以勇敢地面对困境，用正确的方法解决问题、战胜困难。多读书，能使你变得更快乐。读书也是一种休闲、娱乐的方式，读书可以调节身心健康，在书的海洋里遨游是一种无限快乐的享受，用读书来放松心情是一种十分明智的选择。我们需要一种清晰明确的实修方式，帮助我们在真实的生命经验中体证自己的身心。平常禅活出真实的自己将引领你进入开阔的自信，体悟心中本有的祥和及解脱。对禅宗的体证有诚意探索的读者，本书可能是你今生必读的实修指南。——胡因梦艾兹拉·贝达是一位平常心禅学派的禅师，1998年正式成为夏绿蒂·净香·贝克（）的法脉传人。他修习禅定长达三十多年，目前在美国加州圣地亚哥的禅修中心任教、写作及生活。艾兹拉·贝达更换过三种行业——老师、电脑程序设计师和木匠，患过免疫系统失衡的疾病和摄护腺癌，并从事过临终关怀工作。他丰富的人生阅历，加上诚恳而精确的实修态度，使得他的教诲每每呈现出不同寻常的明晰度平常禅活出真实的自己细腻

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发货迅速，包装专业，开卷有益。