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内容简介

　　内藤湖南的卓越学风特点之一，就是擅长把握总体的历史。例如，今天所谓“唐宋变革”的观点就是他早在上个世纪20年代初首唱的。这也是他所创立的中国史时代分期说的重要一环。众所周知，“唐宋变革”论即便在今日，仍然是世界学界所讨论的对象。
　　《中国史学史》在他的庞大著作之中，可谓名著中的名著。对于本书这种惊人的工作，湖南究竟是如何完成的呢?不用说这与湖南对于中国学术出众的知识，对中国文化发展的非凡见识是分不开的，进而应该加上一点，即还有他与中国文化之间关系的特殊方式。他认为东方史(包括朝鲜、日本在内的东亚史)其实就是中国文化的发展史，也就是说，他是把自己的史学也作为中国文化发展之一环的。在他那里是没有今日这种根据中国、日本等等近代主权国家进行划分的意识的。湖南自己也是将自己置身于东亚这种文化世界之中，进而对中国学的近代发展做出巨大贡献的人物。

作者简介

　　汉学家 内藤湖南　（内藤湖南， 日本， 1866-1934 ）
　　研究领域 内藤湖南在中国学方面，研究范围十分广泛：从对中国稀见古籍史料的搜求、考证、编辑、出版，到对中国历史发展的时代划分，对中国文化发展趋势的论证，对中国近代史重大事件的分析、评论，以及在中国史学史、美术史、目录学史、敦煌学、满蒙史地等领域，也都卓有建树。
　　人物介绍 内藤湖南本名虎次郎，字炳卿，号湖南。今日本秋田县人，是日本近代中国学的重要学者，日本中国学京都学派创始人之一。

目录

《中国史学史》中文版序
例言
第一章 史的起源
第二章 周代史官的发达
第三章 记录的起源
第四章 史书的渊源
一、史书的材料
二、《六艺》的形成
《易》
《书》
《诗》
《礼》
《春秋》
《论语》
三、“诸子”的形成
四、《六艺》外传
五、《楚辞》及诸国之代表著述
六、术数、方技之书
七、《汉书·艺文志》未载之书
八、先秦著作的发达程度
九、史官的地位
第五章 《史记》——史书的出现
一、思想及记录统一的趋势与《史记》的出现
二、《史记》的著述目的
三、后代对《史记》的评论及邵晋涵的评论
四、《史记》编纂的体例
五、后人对《史记》编纂法的评论
六、方苞及章学诚的评论
七、以往评论的不充分之处
八、史部书籍的发端
第六章 《汉书》
第七章 《史记》、《汉书》以后史书的发展
一、纪传、编年二体的并行
二、由书籍分类法变迁所见之史部书籍的发展
三、正史编纂法的变迁
1.史料处理方式的变化
2.从一家著述到分纂的变化
3.正史体例及内容的变化
四、编年史、通史、类书体的历史
五、正史以外史部书的发展
六、史注的发展
七、史评的发达
第八章 六朝末唐代出现的史学变化
一、类书史学所受到的影响
二、史体的渐变
1.史学的古文复兴
2.《南史》、《北史》
3.古文复兴与经学新研究对史学的影响
三、史书的注及其变迁
四、史官的变迁
第九章 宋代史学的进展
一、《新唐书》、《旧唐书》——史体的变化
二、《新五代史》、《旧五代史》
三、《册府元龟》与《资治通鉴》——帝王学的变化
四、《资治通鉴》
《通鉴》的注释书
朱子的《通鉴》评论
五、《通鉴》的影响
六、正统论
七、郑憔的《通志》
八、经学的变化
九、金石学的发达
十、目录学
十一、《实录》与《起居注》
十二、《玉海》与《文献通考》
第十章 元代的史学
一、《宋史》、《辽史》、《金史》的编纂及正统论
二、元代的史书及史料
第十一章 明代的史学
一、《元史》的编纂
二、大规模的编纂物
三、掌故学之一变
四、李贽的史论
五、杨慎的学问
六、归有光的《史记》评点
七、胡应鱗的《笔丛》
八、正统论
九、王光鲁的沿革地图
十、焦竑的目录学
十一、金石书
十二、经世文的编辑
十三、类书
第十二章 清朝的史学
一、《明史》的编纂
二、黄宗羲与浙东学派
三、顾炎武
四、工夫之与胡承诺
五、徐乾学及其门下（一）
六、徐乾学及其门下（二）
七、修补旧史的史学
八、天文历算学的发达
九、考订旧史的史学（一）
十、考订旧史的史学（二）
十一、浙东学派的史学
十二、《汉志》、《水经》之学
十三、古迹的研究
十四、古史的研究
十五、西北地理之学（一）
十六、西北地理之学（二）
十七、金石之学
十八、校勘之学
十九、野史、别史与掌故之书
二十、官书
二十一、史评
附录
中国历史思想的起源
章学诚的史学
中国史学史概要——从《史记》至清初
跋
后记
欧洲“历史主义”与中国史学——内藤湖南《中国史学史》译后
索引
凡例
人名索引
书名索引

精彩书摘

　　第一章　史的起源
　　关于中国的历史即记录的起源，是可以将记录的起源与记录者即史官的起源同时予以考虑的。据传说，黄帝的史官有仓颉、沮诵等人物（《史通·史官建置篇》）。关于仓颉的记载见于《世本》和其他各种古书，被认为是最初制作书契的人；有关沮诵的记载见于《风俗通》（《后汉书．献帝纪》注引）。当然，作为黄帝时的事情多属于传说。作为传说，虽有所谓仓颉作书契的说法，但是否可以认为他就是史官呢?有人提出了这样的质疑。其实，在古时候作书契就是作记录，这被认为是史官的职务；所以仓颉作书契可以认为是对史官的传说。至于沮诵，虽然沮是姓诵是名，但是“诵”，在古时候是讲述、传授往事的意思。《国语·楚语》“矇不失诵”的“诵”就是这个意思。尤其是《庄子·大宗师》中有曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙。”这里的“副墨”是记录的意思，说的是洛诵口传之事。由于“诵”是口传的意思，所以黄帝时有关名叫沮诵之史官的传说，与其认为是有关记录官不如说是对口传官的传说。另外，刘知畿《史通》（《史官建置篇》）曰：夏时有孔甲、殷商有尹逸等史官。这也是极其含糊的说法，夏代有叫作孔甲的王，大概与此人物无关。也有记载说孔甲乃黄帝时的史官，当然也不是准确的说法。而所谓尹逸，说是殷代的人物，此说的根据已不得而知。刘知矮应该是有所根据的，但今天我们已经不知道了。

前言/序言

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《日本中国史研究译丛：中国中世社会与共同体（增订本）》是谷川道雄先生代表之一，中译本由中华书局于2002年出版，引起很大关注。此次新增订数万字，收入中华书局《日本中国史研究译丛》。《日本中国史研究译丛：中国中世社会与共同体（增订本）》原分为四编，收入谷川先生论文十余篇，对日本中国史研究的理论问题作了检讨与反思，且对六朝具体历史用“共同体”理论作了精彩分析。谷川先生生前的这次增订，新补了第四编的第四、第五两章，以及“补论”。

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没有源头、胚胎，一个事物不可能产生；只有源头、胚胎，没有灌注、孕育，这个事物很可能被扼杀在萌芽之中。源头及其灌注、胚胎及其孕育，正是一个事物的发生过程。《中国古代小说发生研究》进行的中国占代小说发生研究，涉及小说的起源、孕育、滋养，以及在这个过程中哪些文体，哪些因素对小说的产生起到了哪些作用。读者可以通过这些研究，了解上古神话、《山海经》与小说的起源，“说体”与小说的孕育，《左传》叙事的准小说笔法，《战国策》拟托文的准小说创作，还可以了解《庄子》寓言的小说成分，《史记》纪传体与传纪小说，汉代杂说、杂史、杂传与“说体”余响，怪话、仙话与志怪小说的发生以及汉代故事赋与讲诵文学、话本小说等。

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文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、@、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

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看了《人民的名义》，不禁感叹:你说猫不吃腥，你用鱼试试?你说女人爱你，你穷一下试试？你说男人爱你，你谈钱试试？你说老板看重你，你谈条件试试？你说你有好朋友，你借钱试试？这社会，不要去试探别人，试探了，你就知道什么叫全剧终。只有群主是群众唯一能接受的干部，也是当今社会唯一没薪水，两袖清风的干部。所以，让我们为能有这样的全心全意为人民服务的好群主而骄傲！[强][强] ? ?

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