具體描述
內容簡介
內藤湖南的卓越學風特點之一，就是擅長把握總體的曆史。例如，今天所謂“唐宋變革”的觀點就是他早在上個世紀20年代初首唱的。這也是他所創立的中國史時代分期說的重要一環。眾所周知，“唐宋變革”論即便在今日，仍然是世界學界所討論的對象。《中國史學史》在他的龐大著作之中，可謂名著中的名著。對於本書這種驚人的工作，湖南究竟是如何完成的呢?不用說這與湖南對於中國學術齣眾的知識，對中國文化發展的非凡見識是分不開的，進而應該加上一點，即還有他與中國文化之間關係的特殊方式。他認為東方史(包括朝鮮、日本在內的東亞史)其實就是中國文化的發展史，也就是說，他是把自己的史學也作為中國文化發展之一環的。在他那裏是沒有今日這種根據中國、日本等等近代主權國傢進行劃分的意識的。湖南自己也是將自己置身於東亞這種文化世界之中，進而對中國學的近代發展做齣巨大貢獻的人物。
作者簡介
漢學傢 內藤湖南 （內藤湖南， 日本， 1866-1934 ）
研究領域 內藤湖南在中國學方麵，研究範圍十分廣泛：從對中國稀見古籍史料的搜求、考證、編輯、齣版，到對中國曆史發展的時代劃分，對中國文化發展趨勢的論證，對中國近代史重大事件的分析、評論，以及在中國史學史、美術史、目錄學史、敦煌學、滿濛史地等領域，也都卓有建樹。
人物介紹 內藤湖南本名虎次郎，字炳卿，號湖南。今日本鞦田縣人，是日本近代中國學的重要學者，日本中國學京都學派創始人之一。
目錄
《中國史學史》中文版序例言
第一章 史的起源
第二章 周代史官的發達
第三章 記錄的起源
第四章 史書的淵源
一、史書的材料
二、《六藝》的形成
《易》
《書》
《詩》
《禮》
《春鞦》
《論語》
三、“諸子”的形成
四、《六藝》外傳
五、《楚辭》及諸國之代錶著述
六、術數、方技之書
七、《漢書·藝文誌》未載之書
八、先秦著作的發達程度
九、史官的地位
第五章 《史記》——史書的齣現
一、思想及記錄統一的趨勢與《史記》的齣現
二、《史記》的著述目的
三、後代對《史記》的評論及邵晉涵的評論
四、《史記》編纂的體例
五、後人對《史記》編纂法的評論
六、方苞及章學誠的評論
七、以往評論的不充分之處
八、史部書籍的發端
第六章 《漢書》
第七章 《史記》、《漢書》以後史書的發展
一、紀傳、編年二體的並行
二、由書籍分類法變遷所見之史部書籍的發展
三、正史編纂法的變遷
1.史料處理方式的變化
2.從一傢著述到分纂的變化
3.正史體例及內容的變化
四、編年史、通史、類書體的曆史
五、正史以外史部書的發展
六、史注的發展
七、史評的發達
第八章 六朝末唐代齣現的史學變化
一、類書史學所受到的影響
二、史體的漸變
1.史學的古文復興
2.《南史》、《北史》
3.古文復興與經學新研究對史學的影響
三、史書的注及其變遷
四、史官的變遷
第九章 宋代史學的進展
一、《新唐書》、《舊唐書》——史體的變化
二、《新五代史》、《舊五代史》
三、《冊府元龜》與《資治通鑒》——帝王學的變化
四、《資治通鑒》
《通鑒》的注釋書
硃子的《通鑒》評論
五、《通鑒》的影響
六、正統論
七、鄭憔的《通誌》
八、經學的變化
九、金石學的發達
十、目錄學
十一、《實錄》與《起居注》
十二、《玉海》與《文獻通考》
第十章 元代的史學
一、《宋史》、《遼史》、《金史》的編纂及正統論
二、元代的史書及史料
第十一章 明代的史學
一、《元史》的編纂
二、大規模的編纂物
三、掌故學之一變
四、李贄的史論
五、楊慎的學問
六、歸有光的《史記》評點
七、鬍應鱗的《筆叢》
八、正統論
九、王光魯的沿革地圖
十、焦竑的目錄學
十一、金石書
十二、經世文的編輯
十三、類書
第十二章 清朝的史學
一、《明史》的編纂
二、黃宗羲與浙東學派
三、顧炎武
四、工夫之與鬍承諾
五、徐乾學及其門下（一）
六、徐乾學及其門下（二）
七、修補舊史的史學
八、天文曆算學的發達
九、考訂舊史的史學（一）
十、考訂舊史的史學（二）
十一、浙東學派的史學
十二、《漢誌》、《水經》之學
十三、古跡的研究
十四、古史的研究
十五、西北地理之學（一）
十六、西北地理之學（二）
十七、金石之學
十八、校勘之學
十九、野史、彆史與掌故之書
二十、官書
二十一、史評
附錄
中國曆史思想的起源
章學誠的史學
中國史學史概要——從《史記》至清初
跋
後記
歐洲“曆史主義”與中國史學——內藤湖南《中國史學史》譯後
索引
凡例
人名索引
書名索引
精彩書摘
第一章 史的起源關於中國的曆史即記錄的起源，是可以將記錄的起源與記錄者即史官的起源同時予以考慮的。據傳說，黃帝的史官有倉頡、沮誦等人物（《史通·史官建置篇》）。關於倉頡的記載見於《世本》和其他各種古書，被認為是最初製作書契的人；有關沮誦的記載見於《風俗通》（《後漢書．獻帝紀》注引）。當然，作為黃帝時的事情多屬於傳說。作為傳說，雖有所謂倉頡作書契的說法，但是否可以認為他就是史官呢?有人提齣瞭這樣的質疑。其實，在古時候作書契就是作記錄，這被認為是史官的職務；所以倉頡作書契可以認為是對史官的傳說。至於沮誦，雖然沮是姓誦是名，但是“誦”，在古時候是講述、傳授往事的意思。《國語·楚語》“矇不失誦”的“誦”就是這個意思。尤其是《莊子·大宗師》中有曰：“聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫。”這裏的“副墨”是記錄的意思，說的是洛誦口傳之事。由於“誦”是口傳的意思，所以黃帝時有關名叫沮誦之史官的傳說，與其認為是有關記錄官不如說是對口傳官的傳說。另外，劉知畿《史通》（《史官建置篇》）曰：夏時有孔甲、殷商有尹逸等史官。這也是極其含糊的說法，夏代有叫作孔甲的王，大概與此人物無關。也有記載說孔甲乃黃帝時的史官，當然也不是準確的說法。而所謂尹逸，說是殷代的人物，此說的根據已不得而知。劉知矮應該是有所根據的，但今天我們已經不知道瞭。
前言/序言
用戶評價
評分坦白說，我原本以為這類題材的書都會顯得有些沉悶，但這本書徹底顛覆瞭我的刻闆印象。它最成功的一點，在於將宏大的曆史敘事與生動的小人物故事巧妙地融閤在一起。作者似乎總能在最恰當的時機，插入一個鮮活的側寫，比如某個小官吏的遺囑，某個文人的尺牘，這些“微觀”的片段，為宏大的“宏觀”曆史畫捲增添瞭無數生動的筆觸和色彩。正是這些細節，讓整個曆史顯得無比立體和真實可信。它讓人明白，曆史不是帝王將相的獨角戲，而是韆韆萬萬普通人共同書寫的結果。這本書讀完後，我對那個遙遠的時代産生瞭一種復雜而深厚的情感聯結，這大概是所有優秀曆史著作的終極目標吧。
評分這本書簡直就是一本穿越時空的指南，帶我領略瞭曆史長河中的風雲變幻。作者的筆觸細膩而富有洞察力，仿佛能將那些早已塵封的往事一一呈現在眼前。我尤其喜歡他對那些曆史細節的挖掘，那些看似不起眼的小事，在作者的敘述下，卻能摺射齣整個時代的脈絡與精神。閱讀的過程中，我時常會停下來，細細品味那些精妙的比喻和深刻的見解，感覺自己不僅僅是在閱讀曆史，更是在與古人進行一場跨越韆年的對話。這本書的結構安排也非常巧妙，使得復雜的曆史脈絡變得清晰易懂，即便是對曆史瞭解不深的讀者，也能輕鬆地跟上作者的思路，領略到曆史的魅力。它不僅僅是知識的積纍，更是一種思想的洗禮，讓人在迴顧過去的同時，也能更好地審視當下。
評分這本書的敘事風格簡直太迷人瞭，它沒有那種傳統史書的刻闆與枯燥，反而充滿瞭文學的韻味和人性的溫度。作者似乎是一位技藝高超的編劇，將曆史人物的喜怒哀樂、他們的掙紮與抉擇，描繪得淋灕盡緻。我仿佛能感受到那些英雄的豪情萬丈，也能體會到那些普通人在時代洪流中的無助與堅韌。讀到某些關鍵轉摺點時，我的心跳都會不由自主地加快，仿佛身臨其境，與書中人物同呼吸共命運。這種強烈的代入感，使得曆史不再是教科書上的冰冷文字，而是一幕幕鮮活生動的戲劇。每次閤上書本，那種意猶未盡的感覺總是久久縈繞，迫不及待地想知道接下來會發生什麼。這本書的魅力就在於，它讓我們看到瞭曆史背後那一個個有血有肉的靈魂。
評分我必須承認，這本書在學術深度上給我帶來瞭極大的震撼。它絕非膚淺的概述，而是對許多曆史議題進行瞭深入且富有批判性的探討。作者似乎擁有一種近乎偏執的求真精神，對史料的考證極為嚴謹，提齣的每一個論點都有堅實的文獻基礎支撐。尤其是在處理那些充滿爭議的曆史事件時，作者沒有簡單地站隊，而是呈現瞭多方位的視角，引導讀者自己去思考和判斷，這種成熟的史學態度，令人十分敬佩。我感覺自己就像是跟著一位頂級的學者進行瞭一場高強度的學術馬拉鬆，雖然過程充滿挑戰，但最終獲得的知識和思維上的提升是無可估量的。這本書無疑會成為我案頭常備的參考書目，每次重讀都會有新的感悟。
評分這本書的裝幀設計和排版也體現瞭齣版方對讀者的尊重。紙張的質感很好，閱讀起來非常舒適，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更值得稱贊的是那些精心挑選和繪製的插圖和地圖，它們不僅美觀，更是對文字內容的絕佳補充。看著那些清晰的古建築圖樣和精確的疆域變遷圖，我能夠更直觀地理解作者描述的地理環境和社會結構，極大地增強瞭閱讀的沉浸感。可以說，這本書的實體本身就是一件藝術品，體現瞭匠人精神。它讓閱讀體驗從純粹的知識獲取，升華成一種全方位的感官享受。送給熱愛曆史的朋友，絕對是上乘之選。
電紙書早就有瞭，還是要買本紙質書支持一下
評分文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。
評分日本京都學派第三代學者的力作。
評分看瞭《人民的名義》，不禁感嘆:你說貓不吃腥，你用魚試試?你說女人愛你，你窮一下試試？你說男人愛你，你談錢試試？你說老闆看重你，你談條件試試？你說你有好朋友，你藉錢試試？這社會，不要去試探彆人，試探瞭，你就知道什麼叫全劇終。隻有群主是群眾唯一能接受的乾部，也是當今社會唯一沒薪水，兩袖清風的乾部。所以，讓我們為能有這樣的全心全意為人民服務的好群主而驕傲！[強][強] ? ?
評分名著，值得細細品讀，很不錯
評分《日本中國史研究譯叢：隋唐帝國形成史論》是一本以十六國北朝政治史為具體內容，而以隋唐帝國形成根據和曆史本質為問題意識的實證之作，也是作者著稱的“豪族共同體理論”由以提齣並得以成立的奠基之作。對於這本成名之作，作者自稱：“如果說對自己的研究工作有何自負之處的話，那便是密切注意民眾在政治發展過程中占據著什麼樣的位置，發揮著什麼樣的作用這一點。
評分榖川道雄，京都學派代錶人，買來拜瞻一下，京東值得信賴。
評分看瞭《人民的名義》，不禁感嘆:你說貓不吃腥，你用魚試試?你說女人愛你，你窮一下試試？你說男人愛你，你談錢試試？你說老闆看重你，你談條件試試？你說你有好朋友，你藉錢試試？這社會，不要去試探彆人，試探瞭，你就知道什麼叫全劇終。隻有群主是群眾唯一能接受的乾部，也是當今社會唯一沒薪水，兩袖清風的乾部。所以，讓我們為能有這樣的全心全意為人民服務的好群主而驕傲！[強][強] ? ?
評分這個係列都蠻值得推薦的，剛好有活動就果斷入手！
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