第一編 古代人的自由與現代人的自由之比較
第二編 適用於所有代議製政府的政治原則
前言
1．論人民主權
2．論立憲君主製的王權的性質
3．論解散代議製議會的權利
4．論世襲製議院和不限製其成員人數的重要性
5．論代議製議會的選舉
6．論財産條件
7．論代議製議會的辯論
8．論立法創製權
9．論大臣的責任
10．論申告大臣不值得公眾信任
11．論下屬的責任
12．論市政權力、地方當局和一種新型的聯邦製
13．論宣戰與媾和的權利
14．論憲政國傢的武裝力量組織
15．論財産權不可侵犯
16．論齣版自由
17．論宗教自由
18．論個人自由
19．論司法保障
20．結語
第三編 徵服的精神和産僭主政治及其與歐洲文明的關係
第一版序言
第二版序言
第四版序言
第一部分 徵服的精神
1．特定社會發展階段中與戰爭相容的德行
2．從戰爭角度看現代民族的特性
3．歐洲現狀下的徵服的精神
4．隻為自身利益進行的軍事競賽
5．徵服體製內軍人階層墮落的深層原因
6．這種好戰精神對民族內部環境的影響
7．塑造此種好戰精神所帶來的後患
8．徵服成性的政府對國民大眾的影響
9．騙術必然需要高壓手段的支持
10．戰爭體製帶給文明和知識階層的後患
11．一個徵服性民族今天會如何看待自己的成功
12．這些成功對被徵服民族的影響
13．論全體一緻
14．徵服性民族成功後的必然結局
15．當今時代戰爭體製的後果
第二部分 僭主政治
1．比較僭主政治和君主製度的特定目的
2．僭主政治和君主製度的差異
3．僭主政治比絕對專製更為可恨的一麵
4．僭主政治不可能在我們這個文明時代幸存
5．僭主政治不能靠暴力維持嗎？
6．上世紀末提供給人類的那種自由
7．古代共和國的現代效仿者
8．為現代人提供古代人的自由所采用的手段
9．現代人厭惡這種假冒的自由是否意味著他們喜歡專製政治？
10．有利於個人行使專橫權力的詭辯
11．專橫權力在人類生活不同方麵造成的影響
12．專橫權力對知識進步的影響
13．專橫權力統治下的宗教
14．人們不可能甘願順從任何形式的專橫權力
15．作為維護僭主政治之手段的專製政治
16．正當統治本身使用非法和專製措施的後果
17．前述有關專製政治思考的含義
18．專製政治在我們這個文明時代尤其不能得逞的原因
19．僭主政治不可能靠專製政治來維持……
第四編 再論徵服的精神和僭主政治
1．論革新、改革及製度的一緻性和諧與穩定
2．對僭主政治的進一步思考
3．以威廉三世為例可能會引起的異議之辨析
附錄：英譯者序
參考文獻
譯者後記
· · · · · · (收起)
具體描述
從法國大革命的實踐來看，人民主權的原則也有可能被誤用來論證某種前所未有的暴政。貢斯當是在對盧梭著作的不斷評注和反思的時候發現這個問題的。貢斯當指齣，主權在本質上必須是有限度的。這個限度就是個人的獨立與存在。不論是民主的政府還是少數人控製的政府，都不應企圖跨越個人權力所要求的界限。我們必須記得一個真理：任何主權都必須由具體個人行使。企圖通過民主方式來保證主權的絕對權力不侵害個人利益，其結果隻能是一種幻想。現代人應該享有比古代人更多的個人權利――首先錶現為現代人享有一係列受法律保障的、不受政府乾預的個人權利，其次錶現在公民權的淡化。個人自由是真正的現代人的自由。
用戶評價
##對憲政原則的把握很好，對古今兩種自由的解讀算是他的一個貢獻，至於徵服的精神和僭主政治關於現代性的把握沒什麼值得看的
評分書名隻是一篇文章。不長。提齣瞭一個明顯但被忽視的區彆，即是古代的參與政治公共生活以獲得政治自由但個人的自由被壓製，當時政治自由即是全部自由，現代的自由含義則有政治自由與個人自由，如果以個人自由為代價去換取政治自由並以為此自由為全部就大錯瞭，現代的極權專製就是以這個幌子齣現的。在現代，個人自由比政治自由更為重要，後者為前者提供條件。但是在追求個人自由時，不能忘卻政治自由防止重新落入專製，作者提醒我們
評分##政治學者中，最喜歡的就是法國的貢斯當瞭，隻不過他的信仰讓他不得已客死他鄉，法國畢竟還是一個和中國太多相似的集權國傢。
評分##@2008-04-15 17:50:41
評分##不如托剋維爾
評分##專製國傢的自由都是古代的自由。即是，說你自由你就自由，不自由也自由！
評分##篇幅其實很短，不過影響不可謂不深遠
評分##對憲政原則的把握很好，對古今兩種自由的解讀算是他的一個貢獻，至於徵服的精神和僭主政治關於現代性的把握沒什麼值得看的
評分###隻讀完瞭《古代人的自由與現代人的自由之比較》一文。後麵的政治學部分看不下去，寜肯去看二手文獻。
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