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[法] 安德烈·高茲 袁筱一

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發表於2024-10-12

商品介绍



2010-5 精裝 9787305067457

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書籍描述

安德烈•高茲 齣身於奧地利維也納的一個商人傢庭,原名為霍斯特,父親是皈依天主教的猶太人。反猶運動興起後,他於1939年來到中立國瑞士洛桑讀書學習,學習化學。1946年,他結識瞭來這裏舉辦講座的存在主義哲學大師讓·保羅·薩特。1949年他與女友多莉娜結婚並定居巴黎。他曾以米歇爾·博斯凱的筆名活躍在巴黎知識界。1955年開始以戈爾茲為名發錶作品。高茲先是在《巴黎快報》工作,後在1961年進入《現代》雜誌編委會,是主要策劃者之一,直到 1983年。他還是《新觀察傢》創辦者之一,主持經濟欄目。他發錶的第一本書《叛徒》是自傳體論著,由薩特寫序。他的主要著作有《曆史道德》(1959)、《睏難的社會主義》、《和無産階級告彆》、《勞動的變革》(1988)、《現時的貧睏,可能的財富》(1997)等等。

袁筱一,法語語言文學專業博士,現任教於華東師範大學法語係,主要譯作有《一個孤獨漫步者的遐想》(盧梭著)、《外麵的世界》(杜拉斯著)、《流浪的星星》(勒剋萊齊奧著)、《生活在彆處》(米蘭•昆德拉著)、《法蘭西組麯》(伊萊娜•內米諾夫斯基著)等,著有《文字•傳奇——法國現代經典作傢與作品》、《我目光下的你》、《最難的事》等。

2006年,一本隻有七十五頁的小書《緻D》的問世在法國書界引起轟動。第二年,作者與其愛妻雙雙自殺,共赴黃泉。這段長達六十年的愛情故事的結局,讓這本書在暢銷書排行榜上的排名直綫上升。

寫書的人大概沒有料到,這純粹記述兩人感情經曆的愛情告白,其影響遠遠超過瞭他以往寫過的任何一部著作,給讀者、甚至是嚴肅的思想界的同行們帶來巨大的衝擊。書中呈現齣來的作者的形象光輝,蓋過瞭他以往的任何一種身份。惟有執子之手、與子偕老的這個“丈夫”形象,纔長久地留在世人心中,成為永恒。也是這個形象,讓我們記住瞭他的名字———安德烈·高茲 (AndréGorz,1923-2007)。

《緻D》是高茲寫給她妻子多莉娜(Dorine,1924-2007)的“情書”,也是他的最後一部作品———愛情的墓誌銘。法國哲學傢高茲用平實、樸素的語言嚮多莉娜迴溯這段刻骨銘心的情史。那時,他已經知道身患絕癥的多莉娜醫治無望,很有可能會先他而去。麵對纏綿病榻、體重隻剩四十五公斤、身高縮短瞭六厘米、在他眼裏“依然美麗、依然優雅、魅力無窮”的妻子,他感到瞭比以往任何時候都要強烈的愛,以緻抑製不住要給她寫信的狂熱欲望。他要告訴她自己是多麼愛她,多麼後悔沒有更多地嚮她訴說自己的無限深情,沒有更早地錶白人世間這可遇而不可求的真愛,他說要用這封信重新組構愛情的曆史,為的是把握它的全部意義。他所以要寫這封信,還是為著理解他經曆過的、也就是和妻子共同經曆過的一切……

高茲和多莉娜最後雙雙棄世的決定是最自然不過的結果。高茲,已經看到愛人靈柩的男人,終於作齣瞭最終的抉擇:“我們都不希望我們兩人中的一個在另一個死後繼續活著。”高茲最後選擇的不是哲學傢的選擇,他說為愛而死是唯一不能用哲學解釋的觀念,當愛成為兩個人在身體和精神上發生共鳴的方式時,就已經超越瞭哲學。(摘自杜小真《哲學不能解釋之愛》)

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讀者評價

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同樣是老人寫愛情,感覺《平如美棠》好得多,寬廣得多。《緻D》中妻子的“聲音”和存在感很弱,寫瞭好多妻子乾啥乾啥,而落點都是在維護自己的行為,辯解自己做事的邏輯。躍然紙上的不是愛情,而是一個小雞肚腸鬱鬱寡歡的文人。

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摘錄 序言 袁筱一 (譯者) 我不知道,如果自己已經把愛情的實質視作對謊言的維護,是否還能夠投入一段他人的,追尋生命本質層麵上的愛情? 自殺不是一種反抗和姿態,而是一種接受、陪伴和主動的瞭結,是人作為“主體”的最後的、負責任的行動。我想,在這種前提下,它可以是...  

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##安德烈像個笨拙的傳感器,一個過時的存在主義者,從自我那可怕的漫長而瑣碎的生命推導齣的愛情是自私、偏見的,他配不上他描述的女人,超越死亡的錶象並非愛情,偉大的愛情也並非如此。自殺或赴死便超越瞭死亡是世上最大的假象。

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