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F. W. J. 谢林 王丁

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发表于2025-03-06

商品介绍



2022-5-31 精装 9787301262771

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书籍描述

谢林(F. W. J. Schelling, 1775-1854),德国唯心主义哲学家,与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲 学》《启示哲学》等。

《启示哲学》与《启示哲学导论》构成了一个整体。如果说《启示哲学导论》表明了谢林晚期哲学的最终诉求、思想出发点和方法,那么《启示哲学》则是对前者的运用和具体化。谢林在其中着重考察的是神话史、三一论、基督论、人类学和教会史,以一种不同于黑格尔的否定辩证法的历史哲学方法,重新构造了一条人类理解自由的历史谱系,对当代的哲学、神学、宗教学、比较神话学,乃至海德格尔的“存在史”观和沃格林的“政治观念史”都产生了巨大的影响。

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读者评价

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##“事物越是难理解,对来自思想的解释就会要求的越多。于我而言认同于某一教会教义并非紧要之事。我并无兴趣成为一个正统主义者,正如我如果愿意的话也可以毫不费力地成为一个非正统主义者一样。对我而言,基督教仅只是一个我为之寻求解释的现象。”

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##但我所宣告的,不仅是启示哲学,而且我同时还要宣告,启示哲学是从神话哲学中产生的,是紧随其后、以神话哲学为基础的。我把现在进行的讲座看作我先前那些讲座自然且必然的后果。但启示和神话之间可能有什么彼此共同之处呢?神话的宗教是多神教因而是错误的宗教,而启示宗教是一神教,并且就我们所有人都在这一点上意见一致而言,一神教就此说来至少是真正的宗教。也就是说,唯有一神教才是真正的宗教。 先刚主编的《谢林著作集》已经买入心仪的几本,以后的《神话哲学》等几本决定不再购买!

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##《同济大学学报(社会科学版)》2015年第005期,1-12 内容提要:晚期谢林在“启示哲学”中,通过对上帝内部“神性/存在差异”的构造,强调上帝不是存在,而是“存在的主人”,使上帝摆脱了传统哲学中抽象的“最高存在者”形象。而通过由之阐发的“实存论上帝观”,谢林构造了一...  

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##译文准确而又不失原作者的语言风格,尽管晚期谢林俨然趋向于保守,但如果我们串联起谢林整个曲折的思想发展路径,德国观念论最蔚为壮观的一幕即是谢林黑格尔之间若即若离的那般朦胧之美幸运地被呈现在世人面前。从某种意义上来说,谢林的研究的兴起恰巧反应出人们对黑格尔的反思不再仅仅停留于以马克思主义为代表的非德国观念论路径,而是戏剧性地复归其本身。我非常期待神话哲学的第一部中译本的面世 谢林的行文过程中经常伴随着同一个系列中的次序变化,或相对地位的变化。某种程度上,谢林的哲学是围绕着次序变化或系列的不断重新开始(从而不是连续剧或形象的线性演变,与黑格尔有别)而展开的,某种思想的模式或技术。尽管囿于演讲的形式而显得冗长,但谢林确实是一个严谨...  

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##据说,尽管慕名参与谢林讲座的不乏马克思、克尔凯郭尔等人,但观众大多难以忍受其讲演之冗长。虽然原文和王丁老师译文都相当明白晓畅,但前半本车轱辘话实在太多。后半本论及神话和秘仪的部分,以及谢林的古典学和词源学考察则十分精彩,如果二十讲能更详细一些就好了,并且我们希望看到谢林的“秘仪流程图”。 谢林的上帝面对的窘境是,他的创造的创造不再是他的创造,而是对他意志的反对,从而衍生出了堕落后的世界和作为一神论残缺形式的多神论,但同时也为(与永恒-创造相对的)历史留出了空间。

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##但我所宣告的,不仅是启示哲学,而且我同时还要宣告,启示哲学是从神话哲学中产生的,是紧随其后、以神话哲学为基础的。我把现在进行的讲座看作我先前那些讲座自然且必然的后果。但启示和神话之间可能有什么彼此共同之处呢?神话的宗教是多神教因而是错误的宗教,而启示宗教是一神教,并且就我们所有人都在这一点上意见一致而言,一神教就此说来至少是真正的宗教。也就是说,唯有一神教才是真正的宗教。 先刚主编的《谢林著作集》已经买入心仪的几本,以后的《神话哲学》等几本决定不再购买!

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