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F. W. J. 谢林 王丁

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发表于2025-02-02

商品介绍



2022-5-31 精装 9787301262771

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书籍描述

谢林(F. W. J. Schelling, 1775-1854),德国唯心主义哲学家,与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲 学》《启示哲学》等。

《启示哲学》与《启示哲学导论》构成了一个整体。如果说《启示哲学导论》表明了谢林晚期哲学的最终诉求、思想出发点和方法,那么《启示哲学》则是对前者的运用和具体化。谢林在其中着重考察的是神话史、三一论、基督论、人类学和教会史,以一种不同于黑格尔的否定辩证法的历史哲学方法,重新构造了一条人类理解自由的历史谱系,对当代的哲学、神学、宗教学、比较神话学,乃至海德格尔的“存在史”观和沃格林的“政治观念史”都产生了巨大的影响。

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读者评价

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##仍然是一种自身(反)辩证法,即纯粹自身因而没有自身但能够自身性地存在的自身(能在、主体、自在的精神),完全舍弃了自身因而同样没有自身的自身(必在、客体、自为的精神),以及作为自身设定下来的完满的自身(应在、主体-客体、自在自为的精神)。谢林首先通过伦理性的决断从不可预思之在上溯到能在、纯存在者以及二者的统一体,然后反过来构造纯然现实的精神,这一精神在与原初偶然(智慧)的遭遇中潜能阶次化,通过虚拟位格的嬉戏观视未来,从而作为能够意愿者开启创世。尽管较中期更接近有神论,但仍坚持神只有通过世界进程才能位格化,因此就像他的同时代人指责的那样,有撒伯流主义的嫌疑。然而,神的创世与实在的此世相比仍是理想的,此世是原人堕落的结果。谢林有着把异教史纳入基督教的宏大企图,因而把希腊秘仪视作神话与启示的转折点。

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##你行不行啊,黑狗

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##译文准确而又不失原作者的语言风格,尽管晚期谢林俨然趋向于保守,但如果我们串联起谢林整个曲折的思想发展路径,德国观念论最蔚为壮观的一幕即是谢林黑格尔之间若即若离的那般朦胧之美幸运地被呈现在世人面前。从某种意义上来说,谢林的研究的兴起恰巧反应出人们对黑格尔的反思不再仅仅停留于以马克思主义为代表的非德国观念论路径,而是戏剧性地复归其本身。我非常期待神话哲学的第一部中译本的面世 谢林的行文过程中经常伴随着同一个系列中的次序变化,或相对地位的变化。某种程度上,谢林的哲学是围绕着次序变化或系列的不断重新开始(从而不是连续剧或形象的线性演变,与黑格尔有别)而展开的,某种思想的模式或技术。尽管囿于演讲的形式而显得冗长,但谢林确实是一个严谨...  

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##一定要读一下王丁老师的谢林研究,实在是太优秀了! 另外启示哲学实在太精彩了,结合谢林之前的否定哲学的构想,就会发现这一开端的开端的构想是多么精妙绝伦。有如此好的中译本,研究谢林的学者就方便多了。

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##王丁老师翻译得非常仔细认真,语言通顺,术语准确恰当,不会有因为翻译本身带来的阅读障碍,而且在阅读中可以感受到译者本身的性格。 极其偶尔的情况下,会有一些缺字或者缺标点符号的小问题,比如上卷第9页倒数第五行少了一个“是”字,应为“并未是就其自身而言的真理或绝对真理的前提”;第57页“及物”一词的德语原文少打了一个“i”;第195页“拦路虎”一句似乎应该有个冒号;第276页有一个多打出来的括号;第348页下面的希腊原文中间似乎有个多打的点;下卷第145页“为了在现实中的这个神”一句少字;第146页“这个前途”应为“这个前提”;第380页“因为也可以被称为”似乎应为“因而也可以被称为”。 然而这种小问题无关宏旨,在日后的再版里面肯定会慢慢没有哒~

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