現代政治的正當性基礎 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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##這種放棄或者貶抑“起源”“譜係”的進路，轉而強調製度本身的“特性”“效益”與“實用”的視角轉換，正是現代性最為突齣的特性。如果說在正當性這個概念凝結的是“古老的就是好的”保守思想，那麼在證成性這個概念凝結的則是“新鮮的就是進步的”現代精神。在一個以貶低和剋服傳統為己任、徹底麵嚮未來的現代世界裏，構成個體乃至社會的“同一性”的本質根據不再是它曾有的過去——無論是齣身、血統還是起源，而是它業已成就的事業和即將擁有的將來。在周濂看來，這也正是為什麼正當性概念在現代社會日趨衰微，逐漸消解、吸收進證成性概念的時代背景之所在。從政治正當性/證成性的區分齣發，我們可以進一步在政治義務/政治責任之間勾勒齣一幅融貫一緻且綫條清晰的概念地圖。前者基於認可理論或者修正後的公平遊戲解釋，後者基於身份認同原則感恩原則

##這種放棄或者貶抑“起源”“譜係”的進路，轉而強調製度本身的“特性”“效益”與“實用”的視角轉換，正是現代性最為突齣的特性。如果說在正當性這個概念凝結的是“古老的就是好的”保守思想，那麼在證成性這個概念凝結的則是“新鮮的就是進步的”現代精神。在一個以貶低和剋服傳統為己任、徹底麵嚮未來的現代世界裏，構成個體乃至社會的“同一性”的本質根據不再是它曾有的過去——無論是齣身、血統還是起源，而是它業已成就的事業和即將擁有的將來。在周濂看來，這也正是為什麼正當性概念在現代社會日趨衰微，逐漸消解、吸收進證成性概念的時代背景之所在。從政治正當性/證成性的區分齣發，我們可以進一步在政治義務/政治責任之間勾勒齣一幅融貫一緻且綫條清晰的概念地圖。前者基於認可理論或者修正後的公平遊戲解釋，後者基於身份認同原則感恩原則

##這種放棄或者貶抑“起源”“譜係”的進路，轉而強調製度本身的“特性”“效益”與“實用”的視角轉換，正是現代性最為突齣的特性。如果說在正當性這個概念凝結的是“古老的就是好的”保守思想，那麼在證成性這個概念凝結的則是“新鮮的就是進步的”現代精神。在一個以貶低和剋服傳統為己任、徹底麵嚮未來的現代世界裏，構成個體乃至社會的“同一性”的本質根據不再是它曾有的過去——無論是齣身、血統還是起源，而是它業已成就的事業和即將擁有的將來。在周濂看來，這也正是為什麼正當性概念在現代社會日趨衰微，逐漸消解、吸收進證成性概念的時代背景之所在。從政治正當性/證成性的區分齣發，我們可以進一步在政治義務/政治責任之間勾勒齣一幅融貫一緻且綫條清晰的概念地圖。前者基於認可理論或者修正後的公平遊戲解釋，後者基於身份認同原則感恩原則

##政治的正當性基礎存在兩個結構性因素：一是客觀麵嚮，強調政治製度之所以正當是因為它符閤某種外在於人的主觀態度和政治製度本身的客觀規範；二是主觀麵嚮，強調被統治者的意誌錶達。而在啓濛後，後者，即主觀麵嚮——被統治者的主觀意誌成瞭現代政治的正當性基礎。一方麵，這標誌著正當性的客觀外在基礎尤其是真理概念在政治領域的失勢；另一方麵，過度強調被統治者的主觀意誌，極有可能淪為政治製度為粉飾太平而任意塗抹的“道德口紅”。正因真實民意難以完全伸張，另一種民主理論——審議民主理論應運而生。盡管審議民主理論隻是“民主想象的繼續展開”，但仍具理論價值。

##破除瞭績效閤法的證成性化約為正當性的迷信。

##本書是周濂博士論文的再版，從彼時的青蔥博士到如今人大哲學院外哲教研室主任、教授，已經成長為一位成熟的學者，亦如他在後記中所指齣的那樣，本書的深刻內涵仍為學界所關注。周濂指齣第一，相對於服從、相信和規範來說，正當性是一個更為整全的概念，它覆蓋瞭“道德評價政治權力關係”的整體。而不管是服從、相信還是規範，都隻是涉及“道德評價權力關係”的某一麵嚮或部分，作為正當性概念的構成要素，它們隻能起到進一步詳細界定和補充說明的作用，卻無法真正地取而代之。正當性是一個在日常語言中被普通人反復使用的詞匯，日常語言天然存在著歧義性和模糊性，但是一個有教養的人的特點，就是在每種事物中隻尋求那種題材的本性所容有的確切性。

##分怎麼這麼低？