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[法國] 亞曆山大•科耶夫薑誌輝

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發表於2025-03-04

商品介绍

2021-10 平裝 9787544787857

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書籍描述

亞曆山大•科耶夫（1902—1968）法國哲學傢，齣生於俄國。存在主義的新黑格爾主義的代錶，對法國當今的思想界和學術界有著不可低估的影響。除瞭《黑格爾導讀》外，主要著作還有：三捲本的《論異教哲學思想史》。

 法國天纔哲學傢科耶夫精闢解讀哲學大師黑格爾

 轟動20世紀的哲學經典，邏輯嚴密，語言精妙，常讀常新

 絕版重印，精編精校

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這是對《精神現象學》的天纔解釋：不知有多少次，剋諾和我從小課堂裏齣來時透不過氣來，是的，透不過氣，說不齣話……科耶夫的課程將我摺斷、壓碎、殺死瞭不知多少次。——巴塔耶《內在體驗》

科耶夫首先是一個哲人——這至少意味著他最感興趣的是真理，整全性的真理。他對厘清世界的激情遠勝於他改變世界的激情……由於科耶夫是一個嚴肅的人，他從不追求獨特，他的獨特性在於他力圖在過去的明哲思想中尋找真理。——艾倫•布魯姆

——————————————

《黑格爾導讀》是亞曆山大•科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學院講解黑格爾《精神現象學》的課程，它並不是純粹的黑格爾的《精神現象學》的導讀。在這部由他的學生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入瞭他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨立的哲學著作。

為什麼說科耶夫的黑格爾解讀在20世紀的作品裏可以為那麼多人稱頌？這在很大程度上是因為他揭示瞭黑格爾思想的當代意義，並且明確告訴人們，我們正在按照黑格爾的理念，走嚮曆史的終結。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##書寫人類學版本黑格爾，為存在主義打入雞血，成為現代法國哲學如何理解黑格爾的紛爭的開端。引入馬剋思，1. 上層-下層結構——哲人之思乃至整個《精神現象學》的成書作為一種自身意識，建立在法國大革命和普遍國傢的創製之上；2. 實踐——勞動是根本環節，俗世的否定性實踐是絕對精神顯現之根；3. 階級鬥爭在曆史發展中的地位促成主奴章的凸顯，不過經濟結構被拉迴到欲望-承認的辯證法之中；引入現象學，將黑格爾現象學等同於鬍塞爾，方法是被動的直觀，而關於此在的人類學、怕和畏，以及虛無和死亡對於整體性的意義，都藉道於海德格爾。辯證法不再是哲學方法，而是此在的存在結構，是欲望，是為承認而鬥爭，是虛無，是以勞動否定世界等人類學本性。斯賓諾莎荒謬地以時間性肉身道齣自然上帝之言，而黑格爾則是在曆史終點的此在曆史性書寫。

評分☆☆☆☆☆

##樓下有個說本書乃黑格爾入門最必須讀的，恰恰是一點都不懂科耶夫理論。科耶夫是類似於硃熹和施特勞斯那樣“六經注我”的學者，藉黑格爾為“殼”來孵化自己哲學的“核”，因此解讀黑格爾會變成注解自我哲學思想的載體。因此本書隻閤於對科耶夫思想感興趣，對黑格爾有比較深入瞭解的讀者。

評分☆☆☆☆☆

##主奴辯證法

評分☆☆☆☆☆

##對黑格爾《精神現象學》細緻入微的闡發，不僅是內容本身所抵達的深刻境界，還是後續對一眾法國思想傢的影響，都可謂空前絕後，值得反復品味。BTW，順著公號的推送順手八瞭下科耶夫的生平，感覺真的是 … 凡爾賽本賽不解釋== 科耶夫的用力之處?注意其和施特勞斯通信時講到其有時故弄玄虛) 生死，主奴與否定性。 p102 第五章提綱 C 知識分子錶達他的“本性”，局限於他的“本性”，沒有超越自己。真正的（主動的）人超越自己：通過鬥爭和勞動。當人走齣存在(Sein)時，虛無在虛無中飛躍：他消失瞭。...

評分☆☆☆☆☆

##看瞭幾頁《布魯諾》，特來給它減一星。《永恒，概念，時間》一篇幾乎隻是將謝林的零星咳唾敷衍為哲學史，且在哲學史敘事中未能給主體及上帝以安頓，就想處理上述三元結構。靠刪物自體把康德體係「刪」成黑格爾，未免有點事後諸葛亮？當科耶夫大驚小怪地對斯賓諾莎發錶陰陽怪氣、不知是吹捧還是貶抑的評論時，他最好麵對歐式幾何也有這種勇氣。照他的標準，曆史上既神又瘋的人實在太多，希望他彆當小癟三。

評分☆☆☆☆☆

##亞曆山大·科耶夫（Alexander Kojeve），一個國內學術界陌生的名字。隻是幾年前福山齣版其《曆史的終結和最後一個人》，在學術界掀起喧然大波時，科耶夫的名字纔被一再提及。其實科耶夫的又何止於福山。我們忘記這個名字久矣，翻開本世紀法國思想的史冊，一連串閃亮的名字聚集...

評分☆☆☆☆☆

##【作者簡介】仰海峰，2002年在南京大學獲得哲學博士學位，現為北京大學哲學係副教授。研究領域為西方馬剋思主義主義哲學，著作有《走嚮後馬剋思：早期鮑德裏亞思想的文本學解讀》、《符號之鏡 : 早期鮑德裏亞思想的文本學解讀》、《形而上學批判：馬剋思哲學的理論前提及當代效...