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[法] 讓-雅剋·盧梭劉小楓

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發表於2025-02-08

商品介绍

2021-11 精裝 9787576021646

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書籍描述

作者盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）法國18世紀思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢，齣生於瑞士日內瓦，後流亡到法國，當過學徒、僕役、私人秘書、樂譜抄寫員，一生顛沛流離，主要著作有《論科學和文藝》《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》等。

編譯者劉小楓，男，1956年齣生於重慶，高中畢業後下鄉務農（1974-1977）。1982年畢業於四川外國語學院德法語係，獲文學士學位；1985年在北京大學獲哲學碩士學位後任教深圳大學中文係，1988年晉升副教授。1989年赴瑞士巴塞爾大學留學，1993年獲博士學位後任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文學研究所兼任教授（兼職博導）。2002年轉任中山大學哲學係教授、博士生導師、美學教研室主任；2009年至今任中國人民大學文學院教授、博士生導師、古典文明研究中心主任。2012年任中國比較文學學會古典學專業委員會會長，2017年卸任後任該會總顧問迄今。2008年受聘中山大學“逸仙學者”講座教授；2012年榮獲第六屆吳玉章人文社會科學奬（一等奬）；2019年獲評中國人民大學一級教授。

★劉小楓教授親自翻譯盧梭《論科學和文藝》文本，並撰寫編者前言。

★《論科學和文藝》[箋注本]以法文考訂版為底本，全譯盧梭七篇迴應文章，並附重要研究論文五篇。中譯本采法文箋注版和英譯本注釋，及施特勞斯相關解讀。

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《論科學和文藝》是盧梭應徵法國第戎研究院1749年徵文而寫的論文，也是盧梭的成名作。齣版後在歐洲思想界引起激烈論爭，在隨後的兩年多裏，盧梭寫下七篇迴應文章，篇幅加起來是《論科學和文藝》的近三倍。可以說，盧梭自《論人類不平等的起源和基礎》以後的所有政治作品，都是對《論科學和文藝》引發的持續論爭的迴應。

《論科學和文藝》具有演說辭風格，言辭極富修辭色彩。劉小楓教授編譯的《論科學和文藝》[箋注本]，以法文考訂版為底本，全譯盧梭七篇迴應文，並附重要研究論文五篇。中譯本注釋采自蓬卡迪本和古熱維奇本（必要時區分B本或G本），亦吸納施特勞斯《論盧梭的意圖》一文和講學錄《盧梭導讀》中的相關解讀（注明[施特勞斯疏]），並據英譯本為自然段落加瞭序號，便於查找和引用。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##內容全翻譯好，還是把自傢評論揉進去，揉就揉吧，有的挺怪的令人無語，反正讀的時候留神

評分☆☆☆☆☆

##啓濛時代對於歐洲乃至整個世界的人類文明進程都有著極其重要的意義。啓濛運動帶來瞭思想解放，科學與藝術的又一次復興也令人感到文明的前景一片光明。當所有人都在為科學與藝術的高峰歡呼的時候，盧梭卻在為風俗人心的現狀和未來而隱憂。他前所未有地提齣科學與藝術的復興會造...

評分☆☆☆☆☆

##內容全翻譯好，還是把自傢評論揉進去，揉就揉吧，有的挺怪的令人無語，反正讀的時候留神

評分☆☆☆☆☆

##後麵施派的幾篇文章一般般，甚至多餘。因為論科學與文藝不過是對一種商業共和國的批判罷瞭，而這個批判甚至起到瞭相反的作用，歸根結底盧梭不過是渴望迴到淳樸的美德城邦，沒有什麼太深刻的東西，就像他自己說的那樣這篇文章是他自選集中最差的文章。重評：突然發覺，施特勞斯提齣的“做好你自己”，盧梭的這個觀念是柏拉圖客觀正義“各司其職”的現代化（現代性是人的解放，因而必須重視“自我”這個概念）。而最後盧梭的蘇格拉底主義與柏拉圖的蘇格拉底主義的對比不能簡單解讀為隱微書寫，而應該涉及一個整全知識的不可能性的問題，所以無知之知的衝動永無止境，蘇格拉底的一無所知必須現代性的解讀為一個自足性（因為一無所知，所以我們隻需要保持一種健康的狀態），隻有纔能盡到一個社會性的責任。【按語：《論科學與藝術，1749》是盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）的第一部作品，應第戎學院（Academie de Dijon）徵文而作並於1750年獲得奬金。在這篇不長的論文中，盧梭提齣瞭一個普遍命題：科學和藝術的復興敗壞瞭德行。理由有兩類：一類是曆史證據，埃及、希臘...

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