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[日] 榖川道雄馬雲超

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發表於2025-02-04

商品介绍

2020-11 精裝 9787510893605

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書籍描述

▶著者簡介◀

榖川道雄（1925—2013），日本東洋史學者，京都大學名譽教授，是繼內藤湖南、宮崎市定後日本研究魏晉隋唐史的第三代領軍人物。著有《隋唐帝國形成史論》《中國中世社會與共同體》《魏晉南北朝隋唐史學的基本問題》等。

▶譯者簡介◀

馬雲超，南京大學中國思想傢研究中心科員，南京大學曆史學院博士生，曾在《世界曆史》《史林》《古代文明》等期刊發錶論文數篇。

京都學派第三代學者的通俗作品

提綱挈領地勾勒隋唐帝國的發軔

追根求源地探索唐朝的形成過程

▶編輯推薦◀

六朝隋唐史研究核心學者榖川道雄寫給大眾的中古史入門讀物

貫通孤立的斷代史，以流動的邏輯闡釋“是什麼形成瞭隋唐這個繁榮的世界性帝國”

快速瞭解對中古史研究産生極大影響的“豪族共同體”理論，窺見大傢治史思想之精華

▶內容簡介◀

本書講述的是自秦漢帝國崩潰後，經過三國時期、魏晉南北朝時期直到形成隋唐帝國的過程，從貴族社會的角度觀察瞭漢末至隋唐五百年間動蕩的曆史滄桑，探討瞭他們為重新統一進行瞭怎樣的努力、産生瞭怎樣的精神文化，以及在此過程中社會形態的轉變。本書內容充實通俗，生動地描繪瞭中國中世社會的形成。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

本書是榖川道雄《隋唐帝國形成史論》和《中國中世社會共同體》兩書(上海古籍齣版社齣版)的通俗版，大眾讀物，統共二百頁，十一萬字。認真地花瞭一天讀瞭一遍，做一下記錄。文字曉暢淺白，立論很多，作為普及讀本，基本沒有給齣強有力的論證，很多斷論都令我懷疑。比如私權化的概念，道德高尚、自我剋製的、展現人格主義的魏晉時期的貴族等。

評分☆☆☆☆☆

##榖川道雄（1925~2013）是日本中國史研究的知名學者，京都學派第三代領軍人物，師承內藤湖南、宮崎市定。榖川道雄在大學時就立誌於唐史研究。畢業之後，民眾對唐朝權力的抵抗鬥爭是他尤感興趣的問題。榖川道雄將國傢權力與民眾從本質上劃為一項對立物，然後再從政治的層麵考察...

評分☆☆☆☆☆

##以前會覺得貴族一詞是中國政治的阻礙，因為很容易走嚮門閥政治，壟斷政治，從而形成官僚腐敗。讀瞭這本書，突然明白，其實無論古代如何選官取士，甚至看似逐漸嚮中下層開放的科舉，其實從錄取標準來講，隻不過是貴族政治在不同的變革中的化身正如作者在書中所敘述的：隋唐的科...

評分☆☆☆☆☆

##對我們來說，不管是內藤湖南還是榖川道雄都是很陌生的名字，但在日本國內中國史研究界，這兩位幾乎就是泰山北鬥瞭。榖川道雄的研究在內藤湖南之後，傳承是肯定的，但更多還是新生。以往西方中國史研究總是強調“普遍性”，總恨不得用“中世紀”這類歐洲史研究習慣劃分中國史。如果說內藤湖南是用“分期法”對西方中國史研究加入瞭東方注解，那麼榖川道雄更像是跳齣瞭西方和日本的史觀，讓自己成為瞭一名當代的“遣唐使”。他更關注中國社會史研究，更側重研究中國史的特殊性。魏晉史是榖川成名的起點，但隋唐纔是他花費精力最重的領域。在這裏，他將自己的“共同體”研究法淋灕盡緻地進行瞭深化。在他看來，隋唐之所以形成世界帝國，本質上是因為隋唐的文化精神內核與世界産生瞭共振，那個時候的中國已經模糊瞭國界，仿佛是一個“世界的中國”。

評分☆☆☆☆☆

##全書基本上就是榖川道雄先生對其兩部史學名著的通俗化概述，也算是京都學派理論在上世紀七十年代的一次麵嚮日本大眾的闡述。因“共同體”的團成而興盛，因“私權化”的腐蝕而衰敗構成榖川氏中古史敘述的經典範式，馬雲超先生的翻譯又為這番通俗化筆觸加上瞭飛翔的雙翼，讀來甚是美妙。全書在東漢的衰亡與魏晉南北朝的轉變上著力較多，基本上用極其精乾的文句把漢、魏、唐之演進交代得深入淺齣，可惜唐史部分著墨較少且不少觀點似乎已經有些過時。不過，總的來說還是瑕不掩瑜的，是一本深淺得宜的小巧好書，禮贊。