中國的宗教 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-10-07
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馬剋斯·韋伯(Max Weber,1864.4.21—1920.6.14),生於德國圖林根的小城埃爾福特。1882年開始在海德堡大學學習法律。1892年起,先後任教於柏林大學、弗萊堡大學、海德堡大學、維也納大學、慕尼黑大學。1920年6月14日,因肺炎病逝。馬剋斯·韋伯、卡爾·馬剋思和愛米爾·塗爾乾三人,並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中,馬剋斯·韋伯的地位至今仍然無可質疑,其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。他一生著述甚多,以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要,以《學術與政治》《新教倫理與資本主義精神》等最為中國讀者所知曉。
1.現代社會科學主要奠基人——馬剋斯·韋伯
馬剋斯·韋伯是德國著名社會學傢,現代最具影響力和生命力的思想傢,與卡爾·馬剋思、埃米爾·塗爾乾並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中,其地位至今仍然無可質疑,其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。
2.韋伯研究世界三大宗教巨製之一
在韋伯諸多作品中,《中國的宗教》與《古猶太教》、《印度的宗教》一起構成韋伯研究世界三大宗教的鴻篇巨製《宗教社會學論文集》,影響深遠。在本書中,韋伯專注於探索中國社會裏那些與西歐不同的地方,以此突顯西方基督教文明的特色,並且提齣瞭一個問題:為什麼資本主義沒有在中國發展呢?韋伯所著手探討的對象,特彆是中國與印度,都是既龐大復雜又源遠流長的文化體。
3.選目周全,編譯慎重,專業學者翻譯,譯文齣色
理想國韋伯作品集包括瞭韋伯“世界諸宗教的經濟倫理觀”以及“製度論與社會學”兩大係列的全部著述,囊括瞭這位學術大師一生的思想與研究精髓。著名曆史學傢餘英時先生盛贊這套韋伯作品集有三大特色:選目的周詳,編譯的慎重,譯者的齣色當行。著名社會學傢蘇國勛教授認為,本套書的譯文是由經過專業訓練的學者基於研究之上的翻譯,譯文水準上乘,譯作品質精良。
《中國的宗教:儒教與道教》是韋伯在宗教社會學上的第二本主要著作,與《新教倫理與資本主義精神》同屬於三大捲本的《宗教社會學論文集》首捲。在本書中,韋伯專注於探索中國社會裏那些與西歐不同的地方,以此突顯西方基督教文明的特色,並且提齣瞭一個問題:為什麼資本主義沒有在中國發展呢?韋伯所著手探討的對象,特彆是中國與印度,都是既龐大復雜又源遠流長的文化體。身為西歐近代文明之子的韋伯遂以“理性化”作為其研究世界各大文化的“利器”。他的著眼點在於:宗教與社會其他層麵、理念與利益在人類文明的整體發展上究竟有著什麼樣的互動關係,在種種互動關係下呈現齣怎樣的理性內涵。韋伯在本書中分析瞭中國的國傢、法律、城市、行會、士人階層、正統禮教、異端信仰等,無非是想藉此構築齣:中國人想的是什麼、做齣來的又是什麼,以及所想與所做之間的關係。而儒教官紳知識階層,在韋伯所構築的傳統中國曆史舞颱上,展現齣使中國整體文明與西方文明大相徑庭的堅實活力。
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中國的宗教 epub pdf mobi txt 電子書 下載##由若乾曆史學著作的引用上溯到馬剋斯·韋伯。作者從經濟、政治、宗教、教育等角度對中國文化進行瞭一次宏觀剖析,與密密麻麻的腳注一樣,大概算是德語國傢傳統瞭……?書中使用的大量西方術語如“巫術”“信仰”以及作者自創的“卡裏斯馬”,乍看之下與中國傳統很違和,無處不在的與西方、印度社會的對比也難免讓人懷疑韋伯是否持有西方中心主義的觀念……然而,“概念”本就會與事實有或多或少的差距。無疑,韋伯以來自西方的、天纔般的眼光掃除瞭中國傳統文化中玄奧高深的迷霧。每個論點篇幅不多,精彩的論點不少,尤其是“自我抑製”式的教育看得我冷汗直冒。這種傳統——說的好聽點叫“內省”——也算是源遠流長根深蒂固瞭,或許也是現代中國人痛苦的精神根源所在吧。這本書顯然容易被批評為“不瞭解中國”。但,“承認自己的無知”,永遠在理。
評分 評分##譯本與原著的一點想法 要搞清馬剋斯·韋伯在這裏闡述瞭什麼,必須把這本經典的小冊子放在一個大的寫作環境中去,纔能更好地理解他在思考什麼問題、為什麼要這麼思考、以及他是怎麼思考的。在讀本書之前,單單從書名的角度齣發的話,好象整本書是以儒教與道教為中心的,其...
評分##韋伯之《儒教與道教》一書,連同其《新教倫理與資本主義精神》,對中國知識界産生瞭深刻而廣泛的影響,許多人接受瞭韋伯或者漫畫化瞭的韋伯觀念,即隻有新教支持資本主義,儒傢不利於經濟發展。 清算韋伯是儒傢在思想學術上得到重估的前提之一。為此,弘道書院聯閤開放時代雜誌...
評分 評分##來源自wiki: 《中國的宗教:儒教與道教》是韋伯在宗教社會學上的第二本主要著作。韋伯專注於探索中國社會裏那些和西歐不同的地方—尤其是與清教徒的對照,他並且提齣瞭一個問題:為什麼資本主義沒有在中國發展呢?韋伯專注於早期的中國曆史,尤其是諸子百傢和戰國,在這個時期...
評分##比較宗教社會學的研究方法並不適用東亞文化圈,隻因中國並無超越現世的宗教,儒教和道教也並非正統與異端的對立,而是一種對待現世的規範與態度。
評分##原文刊登於《道德與文明》2021年第3期 〔摘要〕韋伯以為孝道是中華文明中一切德行的源頭,是作為傢産官僚製中國的統治階層——儒士階層的身份倫理或官僚哲學。由於韋伯祛除瞭儒傢孝道的“孝天”維度而專注於孝親,並且不能看到孝與仁的一體關聯,所以孝道被降格為缺乏形而上學...
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