具體描述
大衛·A. 貝爾，美國約翰·霍普金斯大學曆史學教授，著名法國史專傢，著有《法國舊製度政治精英的誕生》《拿破侖簡史》《第一場總體戰：拿破侖戰爭》等重要作品，在歐美學界與社會有著較高的聲譽。
現代民族是如何誕生的？它是自然形成的還是人為建構的？民族主義究竟意義何在？
在現代世界，民族主義作為一種主流的政治意識形態在各個不同的國傢扮演著不同的角色。有時候，它是爭取獨立、自由的思想，有時候它又是排外、保守的觀念。這種矛盾的意識形態究竟從何而來，究竟是福是禍？
本書通過對具有代錶性的法國民族主義的來龍去脈進行深入剖析，探討瞭民族主義在現代民族國傢中的崛起過程。通過對民族主義與宗教、文化的關係的討論，作者提齣瞭頗多發人深省的觀點：當一個民族處於宗教失範的境地時，“民族”就會被推上神壇。而各個民族的文化背景則早就瞭各國不同的民族主義生態。
本書盡管論述的是法國的民族主義，但其觀點適用於世界各民族和各種民族主義的討論。因而對於任何思考民族與民族主義問題的人都有著莫大的啓發。
作者簡介
用戶評價
##浮光掠影翻過。熟悉法國史（特彆是大革命前後這一段）應該會好讀一些，不過可為鏡像之處太多瞭，理解起來也不睏難。
評分##法國民族主義者認為，最終決定民族的不是曆史、種族、語言、疆域，而是一種共同願望：“聚集成一個民族，接受共同的法律、價值觀、製度、……共同的文化、語言”以及共同的“政治立場”和“文化認同”。
評分感覺蠻曆史學的專著，或者說他站在前人研究之上寫的，即使我不怎麼熟悉法國曆史，這些路數很熟悉，新文化史的路子或者民族主義常見路數，當然好像也有升華與新討論。
評分##法國十八世紀的“經驗”……現在二十一世紀瞭，這套還是吃得開。 神從“真主”“上帝”“古代聖人”變成“國傢”“民族”“思想意識形態”瞭。換瞭個名字依舊是部落主義。 “我們必須在締造一個人和締造一個公民之間做齣選擇；我們不能同時做到兩者。”很喜歡這樣一句話即相關討論：“你先是中國人，然後纔是人。”
評分##對法國大革命的特殊性有新的看待角度。
評分##法國十八世紀的“經驗”……現在二十一世紀瞭，這套還是吃得開。 神從“真主”“上帝”“古代聖人”變成“國傢”“民族”“思想意識形態”瞭。換瞭個名字依舊是部落主義。 “我們必須在締造一個人和締造一個公民之間做齣選擇；我們不能同時做到兩者。”很喜歡這樣一句話即相關討論：“你先是中國人，然後纔是人。”
評分##作者將法國大革命前兩個世紀民族主義的形成放在一個復雜的網絡裏去考察，民族主義既是政治構建工程，也有一定的客觀存在基礎。在法國大革命前宗教戰爭愈演愈烈，人們從思想上開始接受上帝與世俗相分離，渴望阻止宗教衝突的暴力破壞，上帝留下的真空需要一種新的秩序將人們凝聚起來，民族和祖國的概念開始逐漸明晰，最開始被皇室利用鞏固地位，最終發展成對君權神授君主製的反抗。民族主義在反對宗教的過程中誕生，又藉助宗教留下的概念和儀式，既追溯傳統又包含對傳統的劇烈反抗，既有人為構建又有曆史文化基礎，在形成過程中伴隨一係列激進的衝突和討論，作者的視角是非常動態的。
評分 評分感覺蠻曆史學的專著，或者說他站在前人研究之上寫的，即使我不怎麼熟悉法國曆史，這些路數很熟悉，新文化史的路子或者民族主義常見路數，當然好像也有升華與新討論。
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