具体描述
大卫·A. 贝尔，美国约翰·霍普金斯大学历史学教授，著名法国史专家，著有《法国旧制度政治精英的诞生》《拿破仑简史》《第一场总体战：拿破仑战争》等重要作品，在欧美学界与社会有着较高的声誉。
现代民族是如何诞生的？它是自然形成的还是人为建构的？民族主义究竟意义何在？
在现代世界，民族主义作为一种主流的政治意识形态在各个不同的国家扮演着不同的角色。有时候，它是争取独立、自由的思想，有时候它又是排外、保守的观念。这种矛盾的意识形态究竟从何而来，究竟是福是祸？
本书通过对具有代表性的法国民族主义的来龙去脉进行深入剖析，探讨了民族主义在现代民族国家中的崛起过程。通过对民族主义与宗教、文化的关系的讨论，作者提出了颇多发人深省的观点：当一个民族处于宗教失范的境地时，“民族”就会被推上神坛。而各个民族的文化背景则早就了各国不同的民族主义生态。
本书尽管论述的是法国的民族主义，但其观点适用于世界各民族和各种民族主义的讨论。因而对于任何思考民族与民族主义问题的人都有着莫大的启发。
作者简介
用户评价
##作者认为，18世纪法国的民族主义是这样一个人造的工程，奠基于战争、交通信息网所联系的地域、大型公共工程，通过发明社会、祖国、风俗、民族、文明、公众等一些列相互嵌套的基本范畴，在其中加入伟人崇拜、节日庆典、牺牲仪式、公众教育等意识形态工程，最终使得民族主义取代宗教所留下来的“神圣”地位，因而，人从出生到死亡的生命过程，就被民族国家全权接管——如果不是公民，就不是人（不被人类社会接纳）。全书的好处在于，清晰揭示了宗教及其文化在这一工程中所发挥的作用，也阐明了民族主义何以与世界主义是共生于这一工程之中的。对于中国近代的民族主义工程，需要一些清晰、真实的著作，来廓清过于烂熟的神话。
评分 评分 评分 评分 评分感觉蛮历史学的专著，或者说他站在前人研究之上写的，即使我不怎么熟悉法国历史，这些路数很熟悉，新文化史的路子或者民族主义常见路数，当然好像也有升华与新讨论。
评分##法国民族主义者认为，最终决定民族的不是历史、种族、语言、疆域，而是一种共同愿望：“聚集成一个民族，接受共同的法律、价值观、制度、……共同的文化、语言”以及共同的“政治立场”和“文化认同”。
评分##作者将法国大革命前两个世纪民族主义的形成放在一个复杂的网络里去考察，民族主义既是政治构建工程，也有一定的客观存在基础。在法国大革命前宗教战争愈演愈烈，人们从思想上开始接受上帝与世俗相分离，渴望阻止宗教冲突的暴力破坏，上帝留下的真空需要一种新的秩序将人们凝聚起来，民族和祖国的概念开始逐渐明晰，最开始被皇室利用巩固地位，最终发展成对君权神授君主制的反抗。民族主义在反对宗教的过程中诞生，又借助宗教留下的概念和仪式，既追溯传统又包含对传统的剧烈反抗，既有人为构建又有历史文化基础，在形成过程中伴随一系列激进的冲突和讨论，作者的视角是非常动态的。
评分##法国十八世纪的“经验”……现在二十一世纪了，这套还是吃得开。 神从“真主”“上帝”“古代圣人”变成“国家”“民族”“思想意识形态”了。换了个名字依旧是部落主义。 “我们必须在缔造一个人和缔造一个公民之间做出选择；我们不能同时做到两者。”很喜欢这样一句话即相关讨论：“你先是中国人，然后才是人。”
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