具体描述
马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920）德国著名思想家，现代社会学创始人之一。韦伯曾于海德堡大学求学，在柏林大学开始教职生涯，并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。
译者郁喆隽，1979年生，男，现任复旦大学哲学学院宗教学系副教授。德国莱比锡大学哲学博士（2010），师从著名德国宗教学家苏为德（Prof. Dr. Hubert Seiwert）。复旦大学哲学硕士（2004）、学士（2001）。主要研究领域为宗教学与宗教社会学。著有《神明与市民：民国时期上海地区迎神赛会研究》，翻译有哈贝马斯的《对于缺失的意识》与《在自然主义与宗教之间》。
主要研究领域：宗教社会学、社会科学的哲学、中国民间宗教、马克斯·韦伯。
近期研究重点：公共领域中的宗教、江南民间宗教。
主要讲授课程：《新教伦理与资本主义精神》导读（通识核心第二模块）、宗教社会学、宗教伦理学、宗教学经验研究的方法、西方的中国宗教研究、理性选择和宗教市场论、世俗化理论、社会科学的哲学等。
《新教伦理与资本主义精神》发表于1905年，在争议中成为了社会学领域的奠基之作。
韦伯一生致力于考察世界诸宗教的经济伦理观，探讨世界主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。《新教伦理与资本主义精神》是韦伯对宗教社会学的初期研究，他认为“新教伦理”与“资本主义精神”存在某种因果关系——资本主义精神有其宗教根源，新教中的苦行、职业劳动观念，逐渐发展成了资本主义中理性经济劳动的特征。他深入探究了资本主义经济兴起过程中，非经济因素的重要意义，通过对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理与近代合理资本主义发展之间的关系，为当代社会科学提供了富于启迪的思路，也让大众读者看到了隐藏在制度背后的精神力量。
本书由研究马克斯·韦伯的学术权威选取和翻译《新教伦理与资本主义精神》全本最精华部分，保留作者完整的理论体系，并配以译者导读。同时加入大量精美插图，图文配合，以期成为最适合大众阅读的版本。
用户评价
马克思.韦伯是一个“不写诗，不幻想”（按：韦伯语，见玛丽安妮.韦伯的《马克思.韦伯传》）的人，但不能因此认定他古板无趣，毫无诗性的特质，相反，人们只需稍加留意，便可以在其严谨的学术著作里找到诗歌阴郁的基调。本质上讲，这是一个用晦涩的学术语言和理性主义来架构诗章...
评分 评分##韦伯认为赚钱是一种苦行，是带有宗教感的修行。职业代表了由上帝所赐予个人的所谓的天职，带有一种更崇高的力量交付个人的使命感。职业精神来自于宗教改革之后的苦行教派，由于宗教当中的神学和世界观观念导致了现代资本主义的诞生。韦伯认为在上层建筑与经济基础之间存在一个交互的双向关系，很多时候一个宗教的观念会影响到经济制度的发展。韦伯认为资本主义精神是把赚钱当做目的本身的心态、伦理。资本主义精神从神学中来，以孜孜不倦的职业劳动作为最佳的救赎确证，鼓励人们入世苦行。所以，韦伯说“专家没有灵魂，享乐人没有良心”。
评分##韦伯认为赚钱是一种苦行，是带有宗教感的修行。职业代表了由上帝所赐予个人的所谓的天职，带有一种更崇高的力量交付个人的使命感。职业精神来自于宗教改革之后的苦行教派，由于宗教当中的神学和世界观观念导致了现代资本主义的诞生。韦伯认为在上层建筑与经济基础之间存在一个交互的双向关系，很多时候一个宗教的观念会影响到经济制度的发展。韦伯认为资本主义精神是把赚钱当做目的本身的心态、伦理。资本主义精神从神学中来，以孜孜不倦的职业劳动作为最佳的救赎确证，鼓励人们入世苦行。所以，韦伯说“专家没有灵魂，享乐人没有良心”。
评分##救急的口粮译本。所谓的资本主义精神不是对财富的贪欲，而是强调努力工作、持之以恒，成体系地参与世俗工作并节约地积累财富，不强调享乐和休闲，且对工作本身的道德感十分重要。路德受到影响引入“天职”观念，强调预定论的加尔文派及其派生教派以“确定自己是否是选民”及“以上帝意志为来源进行荣耀上帝的行动”的教义要求产生积极入世苦行式劳动态度，因此参与实现上帝荣耀的天职分工、“赚一切能赚的，省一切能省的”的苦行态度促成了资本本身的积累，并且成为资本主义发展的精神根基。然而随着宗教本身的枯萎，苦行态度转向功利主义和享乐态度，同时宗教苦行意涵浓重的人的“劳动”被机器代替——这一种新教伦理给现代资本主义留下的可能仅仅是微弱的“良心”。韦伯理论对马克思理论也许是一种颠覆，有机会想看一些对两人理论的研究。
评分##马克斯·韦伯不愧为古典社会学的泰斗。深深被其逻辑之缜密所折服。以及，这个前辈真是太谦逊了，明明就写得实在太好了，还一直说自己说得不够好不够专业希望专家不要太把自己的研究当回事儿云云。 在《自杀论》小试身手之后，老师指出了大家读书的误区，确实醍醐灌顶...
评分 评分##特意选了郁喆隽老师翻译的，第一次接触原典，只能说读过，是真的大声读出来才可以把字面的意思看通看顺，知道每每这时，都是我在走进一个不熟悉的领域，是一种拓展，所以，应该还有第二遍。以记录，当然走近了，发现经典距离我们并不遥远。
评分##针对版本：《新教伦理与资本主义精神》，广西师范大学出版社，2010年9月第1版，2013年12月第4次印刷。 在与英文译本比照阅读中，于部分提出修改意见。仅为个人见解和理解，不足之处还望海涵，求指教。 P10•L1 “不止是在信仰宗派之别与国籍之别相一致之处、也就是与文化发展...
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