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李天纲

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发表于2025-05-30

商品介绍

2017-12 平装 9787108059369

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书籍描述

李天纲

1957年生于上海。毕业于复旦大学历史系，获中国文化史方向博士。长期从事中西文化交流史、中国宗教历史和上海地方文化研究。现为复旦大学哲学学院宗教学系教授、系主任、利徐学社主任，兼任上海宗教学会副会长。

代表作有:《中国礼仪之争:历史、文献与意义》《跨文化的诠释经学与神学的相遇〉〈明末天主教三柱石论教文笺注〉《历史活着》。译作包括:《中国民间崇拜》《清廷十三年》(2012)。主编〈徐光启全集》《增订徐光启年谱〉〈万国公报文选》《中国近代思想家文库·马相伯卷》等。

本书是一部文化人类学专著。选取上海青浦金泽镇作为最主要的研究个案,作者李天纲经过多年的田野调查,并查阅了大量相关的府、州、县、乡、镇等地方志,探究了江南地区官方儒学经典、祭典和民间地方祭祀系统之间的密切关联。〈金泽》主要观察关注和研究江南地区以祠祀为特征“民间宗教”的历史、发展和演化,作者经过细致的历时性考察,从中提炼出江南地区祭祀及民间信仰的共性,由此提出“从儒教祠祀系统演变出来的民间宗教,才是中国现代宗教的信仰之源”。书中还着重考察了中国民间祭祀和信仰系统的当代转型和改造进程,并探讨了这转型和改造与现代化、现代性的关系等问题。另外,在全书结尾处,作者简要探讨了研究民间祭祀、神衹和信仰的新方法与新路径等问题。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##9.3分绝对虚高。（1）题曰“金泽”，但只是用金泽作引子。（2）讨论中国宗教传统、民间宗教部分较为薄弱，对现有研究，特别是历史学界的研究不甚熟悉。（3）人类学、田野也太少了（金泽在书里仅仅作为附带提及、最后举例），毋宁说全书的“田野”仍是文献。（4）引用史籍阐述、逻辑有误。（5）“民间宗教作为一种知识体系，明清以前并不存在”，我完全不同意。（6）还是得到了一些当代宗教的情形，三星。

评分☆☆☆☆☆

##近期看得最棒的一个个案分析了。从点到面，以小见大，从金泽小镇深挖传统文化的内涵和广延。儒学还是儒教？民间宗教是无序地离散型的还是理性的有内在置物的？对于儒教和民间宗教的，本书提供了新观点新的研究思路。过去的学者大多局限于西方汉学家对中国宗教的研究框架里，而鲜少构建自己的学术话语。相比而言，本书可以说是中国宗教研究史上的一个新节点了～看完了，欠一书评，周末补。

评分☆☆☆☆☆

##略有重复

评分☆☆☆☆☆

本书堪称是近年来中国原创性宗教研究最有份量的一部作品，以上海远郊的金泽镇作为考察个案，详细分析和论述金泽的民间宗教与民间信仰的千年演化变迁，并以此为基础，阐述中国宗教与信仰的特点，以及中国文化的宗教属性。其田野调查之深入，征引中外文献之广博，以及分析视角之敏锐，在国内人文社科的原创性论著当中，都是非常罕见的。本书不只适合宗教学、文化人类学和宗教社会学的研究者和爱好者阅读，对于江南地区古今之变和中国文化的现代转型感兴趣的朋友，同样可以找来细读。

评分☆☆☆☆☆

##作者有着清晰的问题意识，也做了大量的资料（尤其是地方志）爬梳和田野调查工作，应该说整本书的立论是比较有依据的。当然由于《金泽》关注的民间祭祀是一个有着巨大空间的理论域，作者李天纲所做的工作就格外具有意义，也不乏创见。书中各部分的关系其实是可以再做些调整的，比如上编的第三章和下编的第七章的位置。

评分☆☆☆☆☆