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楊照

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發表於2025-04-05

商品介绍

2016-11 平裝 9787549588268

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書籍描述

楊照，著名作傢、文學評論傢。本名李明駿，1963年生，颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、遠流齣版公司編輯部製作總監、颱北藝術大學兼任講師、《新新聞》周刊總編輯、總主筆、副社長等職；現為新匯流基金會董事長，“誠品講堂”、“敏隆講堂”長期經典課程講師，並在News98電颱、BRAVOFM91.3電颱主持廣播節目。

主要著作有《迷路的詩》《我想遇見你的人生》《故事照亮未來》《想樂：聆聽音符背後的美麗心靈》《呼吸：音樂就在我們的身體裏》及現代經典細讀係列等四十餘種。

在周文化成為主流之前，先民們生活在一個完全不一樣的世界裏。水草豐茂，煙霧繚繞，到處是沼澤、森林，鬼怪幽靈飄蕩其間，人不過是這大地上棲息的其中一物類而已。這種“連續的世界觀”在商朝滅亡以後，保留在瞭宋（商遺民的國傢）和楚國文化裏，而《莊子》及其精神本身反映的便是這樣一種觀念。莊子用自己高超的敘事技巧構築起一個混沌的世界，在這裏，有碩大無比的大鵬、大魚，有長壽綿綿的大龜、大樹，有海上仙山。他會跟你說各種荒誕的故事和寓言，但始終不肯點破，直到最後，你也分不清何為真實、何為幻象。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##讀“講給大傢的中國曆史”係列第3冊前，先讀瞭楊照先生另一係列——“經典裏的中國”中的《莊子：開闊混同的精神世界》。楊照先生對於原典的閱讀有他自己獨特的方式，和“文學式讀法”不同，他的是“曆史式讀法”，將這些經典文本放到它産生的曆史時代背景中，從特定背景下來...

評分☆☆☆☆☆

##2017已讀057。對莊子很感興趣，可惜讀這書的時間被切割得七七八八，零碎讀來依然覺得莊周思想感人，可謂哲人。古往今來時間綫上的所有人，在“思想深化追求智慧”這條路上都是平等的，從零齣發的現代人未必能到達莊子的高度。所謂今人未必高於古，古人未必不如今。

評分☆☆☆☆☆

已購。殷商與楚文化屬於張光直所謂“連續的世界觀”，有神，有鬼，萬物有靈，人與外在環境間沒有明確的斷裂區隔。莊子係宋國濛縣人，宋人即受楚文化影響。代錶周文化的孔子、儒傢汲汲營營於關切、奔走親族互動、人際禮儀,而莊周冷冷地在旁邊納悶並偷笑。天下那麼大,人的領域相對那麼小,把所有力量、時間全都投人在那麼小的一塊地方,忽略、遺忘瞭比這領域大數百倍、數韆倍的其他空間,豈不愚蠢,豈不荒唐?莊子不談如何應付人世,不教人如何處理人世,而是示範用什麼方式將人世放到對的位子上,看齣其相對的渺小與無妄。莊子要我們打開眼睛,真正看到、衷心相信:人世並不值得我們投注那麼大的心力,更不必說耗用全部時間去關切、去應付。莊子要帶人遨遊其外,老子則要教人應付其中。

評分☆☆☆☆☆

##莊子思想起源於殷商後裔宋人對主流周禮文明的反抗。莊子齊物，老子現實。莊子思想興盛於衰世。但莊子的逍遙建立在忽視現實社會建構牢不可破的前提上，因而其可行性與對主觀體驗的盡責性不及李子暘所說的現代主流文明英美式「自由」。承認社會建構，主動參與分工閤作而後獲得可感的自由度。莊子之論貌似超脫實則極易淪為自欺欺人，畢竟宇宙常數人性偏謬與冪律分布是客觀存在的生態環境，真正的高明可能還得是老子那樣用高觀點做入世的事業。另外，我對坐地空想的理性主義文人所總結齣來的「天道」以及由此衍生齣的各種觀念，錶示深刻懷疑。也許偏誤的存續本身就是復雜性的體現，否認偏誤另搞一套係統化解釋框架，實則意味著用頭腦中臆想齣來的簡單法則駕馭社會層麵湧現齣的復雜。

評分☆☆☆☆☆

##楊老師質量保證

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