具体描述
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。
本书以王弼通行本为底本，大量吸收了前人研究成果，并根据作者个人多年研究提出了不少新的见解。篇首“老子哲学系统的形成和开展”对老子哲学作了全面的介绍，显出作者的学术功力。“注释、今译与引述”构成本书的核心部分，以《老子》原有篇章为顺序，每章先引原文，再加注释，而后是今译，最后是引述。注释通俗易懂，今译文字优美，注释、引述学术容量大，因而，他既便于初学者，又可作为有志于老庄学说深入研究的指南。
用户评价
##没读过国学经典原著，能说自己精通中华优秀传统文化吗？可是我们身边还真不乏这样的人。譬如一提到老子，有的朋友热衷于把各种国学讲堂或论坛沙龙听来、看来的皮毛，到处贩卖，可笑的是却连《老子》又名《道德经》这么简单的知识点都不知道，真是匪夷所思；也有再往上一个层次...
评分##流畅清通，但陈鼓应的问题在于一方面坚持“有生于无”的基本立场，坚持有、无在本体论上的分别，但另一方面这种分别并未得到完全的贯彻，他没有注意到道与一、始与母的分别（楼宇烈同样如此）。尽管有无同为道，是道的不同显现，但合中有分，二者的关系是“无为而无不为”。为了与“有无相生”的生成论和谐，他不得不构造出形上之有无与形下之有无，这样一来，有无之间的本体论界限又模糊了。生成论的“有无相生”其实是描述复归的过程，这与“有生于无”本不矛盾，王弼精湛的解读并未得到重视。此外，由于本体论和生成论上的阐述有限，导致相当多章节的解释有流入庸俗化的危险，也就是鸡汤式人生哲学的重复和无力。
评分##这本书结合了许多文献和名人对于原文的推测和分析，很全面的一本书，每章后面的评注写的也不错。读完以后对于老子思想的理解加深了很多。
评分 评分 评分##读《道德经》有感：既知其子，复守其母，没身不殆。老庄慧度，属能在既有体系流通的最高一层，有人评说道家消极避世，那是管窥之见，任何一个对话系统（诸如习俗、历史、企业和国家等）的人也都需要学习。老子学说，大体是在说如何面对时间和演化，也就是热力学中的能量守恒，...
评分##大致看完了，原本看之前听说这个版本还不错的，激动了一下，但现在觉得陈鼓应的注释有时候挺让人无语的?没啥道教背景的纯学者解读起道家相关的东西都有种怪怪的感觉。 陈鼓应老要强行给“道”下一个存在论的断论，比如“道只是老子用来论证构建的虚拟概念”，可他也就撂这么...
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