具体描述
以赛亚·伯林(1909-1997)，英国哲学家和政治思想史家，20世纪最著名的自由主义知识分子之一。主要著作有《卡尔·马克思》(1939)、《自由四论》(1969，后扩充为《自由论》)、《维柯与赫尔德》(1976)、《俄国思想家》(1978)、《概念与范畴》(1978)、《反潮流》(1979)、《个人印象》(1980)、《扭曲的人性之材》(1990)、《现实感》(1997)等。
用户评价
##摘自《法制日报》 作者：李海默 肖澜 康德说：“人性这根曲木，绝然造不出任何笔直的东西”……历史与现实共有的那一巨大的吊诡阴影：由于人性的曲木性质， 我们不能依照一个标准范式的蓝图来塑造人类社会，哪怕蓝图宣称已调和了各种的善的多元性，并因而具有能够改造...
评分##伯林这本思想史著作，其实是几个互不关联的演讲稿的整合，但是说互不关联是说外在的形式，而内里的思想却是一脉相承。 简单的说，此书将近代以来（其实我觉得甚至可以说是自古以来）人类对于真理与正义的追索的一次梳理和分析，这些追寻无疑有不同的派别循不同的轨迹，而且在...
评分##以赛亚·伯林似乎对迈斯特非常感兴趣(相比较其他人）对他思想的剖析总是占较大篇幅。以前看不懂，这回似乎有点明白了,后者的思想总是闪着邪恶但充满力量的光芒; 宗教要高于理性的原因在于前者与理性相反;。人类罪恶的用量守恒，所以牺牲的责任不在个人，在集体; 革命作为万恶之首是因为革命利用了人。极权民主的概念……每一拳拳拳到肉。就如同别人对他的描述“头脑冷若冰霜，言语热情如火”，以至于以赛亚·伯林最后怎么反击他的我都没记住。Btw民族主义的一章呼应当下，适合阅读。 @2022-04-20 22:36:37
评分##以赛亚·伯林似乎对迈斯特非常感兴趣(相比较其他人）对他思想的剖析总是占较大篇幅。以前看不懂，这回似乎有点明白了,后者的思想总是闪着邪恶但充满力量的光芒; 宗教要高于理性的原因在于前者与理性相反;。人类罪恶的用量守恒，所以牺牲的责任不在个人，在集体; 革命作为万恶之首是因为革命利用了人。极权民主的概念……每一拳拳拳到肉。就如同别人对他的描述“头脑冷若冰霜，言语热情如火”，以至于以赛亚·伯林最后怎么反击他的我都没记住。Btw民族主义的一章呼应当下，适合阅读。 @2022-04-20 22:36:37
评分 评分##无论那本书你最先感受到的一定是伯林海洋般的知识，以及尖锐的眼光和出色的总结和叙述能力。 理念不一定正确，但一定在一定时期内影响了无数人，改变了世界的面貌，或者说向我们揭示了世界的另一个侧面，不管这个“世界”是个什么东西，客观的，经验的，理论的，理想的，野蛮的，浪漫的，冷酷的，我将用浪漫主义的口吻诉说，理念值得尊重，但永远不要抛弃某些东西去信仰。
评分 评分 评分##001 他们更加深信的是（托尔斯泰正是如此）：假如自由只是一种幻觉，它也是人类的生存和思考必不可少的一种幻觉。 002 伏尔泰认为，人类成就的山峰，而不是谷底，才是历史研究唯一有价值的对象。伯里克利时期的雅典、共和国晚期和元首制早期的罗马、文艺复兴时期的佛...
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