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黃剋劍

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發表於2025-05-31

商品介绍

2012-10 9787101088274

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書籍描述

《中華經典名著·全本全注全譯叢書-公孫龍子(外三種)》，本書內容: 當“名”、“言”在老子、孔子、墨子那裏關聯著道傢、儒傢、墨傢之“道”臻於相當程度的自覺後，一批所謂“辯士”應運而生，他們被司馬遷父子稱作“名傢”，被劉嚮父子歸於“名傢者流”。他們獨立成傢，是因為把言談或辯難所涉及的思維形式及“名”、“言”性狀問題拓闢為一個有著特殊探討價值的領域。今次注譯《公孫龍子》，並將輯於《莊子·天下》的惠施“曆物之意”十題及真僞不無疑竇的《尹文子》、《鄧析子》一並注譯於後。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##邏輯推斷版道德經，光文譯沒有用，要畫圖的：）

評分☆☆☆☆☆

##約當公元前四世紀前後，希臘哲學和中國思想差不多同時臻於極盛，止於絢爛，這就是被公認為“軸心時代”的伯利剋裏斯時代和戰國諸子時代。學者們津津樂道於它們最深刻的代錶人物柏拉圖和莊子的共同特徵：“汪洋恣肆”，卻忽略瞭兩者最根本的差異：柏拉圖高度信任乃至崇拜語言，...

評分☆☆☆☆☆

##絕對心理學大師

評分☆☆☆☆☆

##初讀以為《白馬論》、《堅白論》皆是詭辯之術，當他拋齣“離也者，藏也”，討論的範圍已經從事物外在的“堅”與“白”深入到內在經驗的“離”與“藏”，錶層的辯術進入哲學範疇，《通變論》則從不同概念的結閤與變化入手，“苟不變，安可謂變？”在語言內部說明變化與不變的實質，《指物論》進一步討論人認知的物所指與概念，“指，非非指也；指與物非指也。”說明被名或概念指認的物已脫離原有的限定，最後的《名實論》通過“名”與“實”的區彆，對前麵幾篇論述進行瞭歸納，“其正者，正其所實也；正其所實者，正其名也。”層層推進條理清晰。可惜古人沒有由此發展齣更廣闊的哲學理論。

評分☆☆☆☆☆

##“夫達道者，無知之道也，無能之道也。是知大道，不知而中，不能而成，無有而足。守虛責實而萬事畢。”