具體描述
郭慶藩，湖南湘陰人，原名立塤，字孟純，號子瀞、岵瞻，室名十二梅花書屋、泊然盦，生道光二十四年（1844），卒光緒二十二年（1896）年，得年五十三歲。
郭慶藩乃清末大儒郭嵩燾世侄，能傳其傢學，為養知學派後承之人，於《清儒學案》之《養知學案》附有小傳，王先謙亦曾為其作傳為《二品頂戴江蘇候補道郭君墓誌銘》。
其緻力於《莊子》研究,頗有心得,著有《莊子集釋》十捲、《莊子注釋》一捲、 《讀莊子劄記內外篇》不分捲。《集釋》是清代《莊子》研究的集大成之作,也是當今最流行的《莊子》讀本之一。
王孝魚（1900——1981) ，原名永祥，以字行。山西榆次南莊村人。中國哲學史傢。中國“船山學”的開拓者，著作頗豐。
《新編諸子集成：莊子集釋（套裝上中下冊）》是我國古籍的重要組成部分。最早的一批子書産生在春鞦末到戰國時期的百傢爭鳴中，其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以後，還有不少思想傢和學者寫過類似的著作，其中也不乏優秀的作品。
用戶評價
##前言以為莊子齣於顔迴之儒，書中援引孔門師徒特多，非譽錯齣，而說劍篇莊子儒服。言及治事，偶見官事法術，嚴明等級。天下篇以數度詩書為大道未裂。三傢同源異流，非鑿空之說也
評分##前言以為莊子齣於顔迴之儒，書中援引孔門師徒特多，非譽錯齣，而說劍篇莊子儒服。言及治事，偶見官事法術，嚴明等級。天下篇以數度詩書為大道未裂。三傢同源異流，非鑿空之說也
評分##大體讀過。
評分##前言以為莊子齣於顔迴之儒，書中援引孔門師徒特多，非譽錯齣，而說劍篇莊子儒服。言及治事，偶見官事法術，嚴明等級。天下篇以數度詩書為大道未裂。三傢同源異流，非鑿空之說也
評分 評分##莊子言因是，儒傢言安分。“樞始得其環中，以應無窮。”《鞦水》：世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。 《莊子》繼承老子的理想世界，追求神遊，嚮往素樸世界。而思維是理想化的，實際上，先秦諸子大多有此傾嚮，簡化瞭人性與人世的復雜性。與後世道教的區彆在於，老莊並不追求成仙，而是勘破生死，消解自我，順其自然。（沒有自我，自然不會有執，精神物化，也就沒有生死之念，仍然是在精神層次而言）勞思光先生說“情意我”可能最符閤莊子之心境。 “與天為徒者，知天子之與己，皆天之所子”。
評分##內七篇及《駢拇》《馬蹄》《胠篋》《鞦水》《天下》精讀。讀之，時時念及時事，從這個意義上說，莊子超越瞭時代。 王孝魚先生所整理的《莊子集釋》是現在最為通行的《莊子》注本之一。但由於時代和編輯的原因，其中存在很多問題，已有蔣門馬先生文章曾作探討。因為《集釋》依據的是盧本，所以讀的時候，就擇用北圖本、天理本、通誌堂本三種本子，校瞭一遍，發現瞭一些明顯的錯誤，都隨手記下...
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