再版序 6
序言 13
年表 20
第 1 章 女神和男神 001
神话里的厌女思想 002
奥林波斯女神 005
神明与凡人的互动模式 013
母神崇拜 018
第2章 青铜时代与荷马时代的女性 023
希腊与特洛伊的王室女性 024
从夫居与入赘 026
父系婚姻与母系婚姻 029
阿玛宗女战士 034
荷马史诗里的父权制雏形 037
青铜时代女性的日常生活 043
第3章 黑暗时代与古风时代 047
动荡时代里的婚姻目的 048
斯巴达妇女与格尔蒂妇女的生活 052
爱奥尼亚妇女：来自墓穴的声音 061
抒情诗中两极分化的女性形象 071
第 4 章 女性与雅典城邦 085
梭伦立法与雅典女性地位争议 086
女继承人 090
嫁妆、婚姻与离异 092
公民身份的继承 097
雅典母亲的生理特征与人口学研究 102
被轻视的女性劳动 106
男女教育的差异 111
泛雅典娜节、埃琉西斯秘仪与地母节 112
第 5 章 雅典古典时代女性的私生活 119
女性的幽居生活 119
女性的身体状况：早婚早育带来的损伤 129
性生活 132
妓女 136
第 6 章 雅典古典时代文学中的女性形象 143
戏剧中的女性与真实的女性 143
悲剧中女性角色的反抗 149
欧里庇得斯笔下的女性：一曲新歌 158
阿里斯托芬笔下的女性 172
乌托邦文学 176
第 7 章 希腊化时代的妇女 183
马其顿征服者的妻子与母亲们 184
公共领域内女性才干的提升 190
哲学家们的道德规训 200
受教育程度的改善 207
高等妓女、妾与底层妓女 211
造型艺术及文学作品中的性爱表达 215
第 8 章 共和晚期与帝国早期的罗马贵妇 229
法律文本与现实 231
生育、生活与死亡的相关史实 250
教育与成就 260
政治规则：公共生活与地位追求 270
政治中的女性 283
第 9 章 罗马下层女性 291
对奴隶的剥削 292
婚姻、奴隶释放和法律 295
女儿与儿子 301
被释女奴与劳动女性 302
救济金与女性的价值 309
第 10 章 妇女在罗马宗教中的角色 313
女性好运的守护者 314
处女的特权 321
掌管生死的女神 327
占据主导地位的伊西斯：充满爱意的母亲 331
结语 古典时代身处幕后的女性 347
参考书目 352
补充书目 365
· · · · · · (收起)
具体描述
★“光荣属于希腊，伟大属于罗马。”在熠熠闪光的古希腊文明与辉煌传奇的古罗马帝国之下，当时一半的女性在做什么？
★古典女性研究领域的经典开山之作，20世纪五大改变范式的书籍之一。本书首次全面系统地探讨了古代女性的社会生活，彻底改变了以往以男性为中心的古典史研究范式。
★萨拉·波默罗伊用“女神、娼妓、妻子、女奴”这四个身份揭示了在一个男性主导的社会中对女性群体的刻板印象与功能划分，并进一步深入研究女性在这四类角色中的真实生活究竟是怎样的。从奥林波斯山上的女神、上层阶级的贵妇、宗教仪式中的女祭司与贞女、深居简出的雅典女性到处境艰难的底层女性，作者为我们重建了一个完整而鲜活的古代女性世界。女性并非只是历史的配角与背景板，她们在充满限制的社会里依然展现出强大的智慧与鲜活的生命力，以自己的方式参与、影响着社会。
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【内容简介】
古希腊罗马文明光华璀璨，无数男性留下赫赫威名，但与之形成鲜明对比的是女性群体的面目模糊。想要填补古代女性史的空白，就不得不绕到历史的背面，从边缘、零散、被扭曲的材料中，拼凑出缺失的另一半人类的命运图景。
本书是第一部纵贯古希腊罗马世界，历时数百年的妇女社会生活史。作者萨拉·波默罗伊以“女神、娼妓、妻子与女奴”四类身份为线索，按照阶级与社会地位勾勒出女性的多重处境。从职能范围狭窄的女神、相对自由的罗马贵妇、深居简出的雅典女公民到处境艰难的底层女性，她重建了古希腊罗马女性的真实生活图景。
现在，到了该讲述古代女性故事的时候了。
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【大咖推荐】
第一部以现代女性主义批判视角综论古代女性的著作。尽管引发诸多争议，但其在希腊罗马女性史领域作为基础教科书的地位几乎从未受到动摇。
——玛丽·比尔德（Mary Beard），剑桥大学古典学教授
一部在挖掘女性历史地位过程中不可或缺的经典文本，同时也是一则引人入胜的故事，读来令人着迷又充满戏剧性。
——玛丽莲·弗伦奇（Marilyn French），《醒来的女性》作者
萨拉·波默罗伊凭借此书开创了现代古典学的一个全新领域……这本书自身已成为经典。
——H. A. 夏皮罗（H. A. Shapiro），坎特伯雷大学
波默罗伊关于古代女性地位与活动的开创性研究，当年是、而今依然是古典史学的重要里程碑……如今任何人撰写古代社会史巨著，若索引里找不到“女性”这一条目，简直不可想象——这很大程度上要归功于她那部兼具革命性与严谨性的奠基之作。
——彼得·格林（Peter Green），得克萨斯大学奥斯汀分校
非凡且历久弥新……为传统学科开启了全新的问题域与议题，同时让女性主义者和非女性主义者都能从古代世界获得启迪。
——娜塔莉·坎彭（Natalie Kampen），巴纳德学院
用户评价
“我们有情妇可供消遣，有女仆服侍自己，还有妻子生育合法子嗣。”两三千年前的古罗马社会对女性的态度和今日相比，并不太大不同，男人们膜拜女神，消遣贬低娼妓，又享受着妻子带来的合法子嗣。女性根据服务男性的不同目的而被分为不同种类，并且大多被限制在家庭生活中，无法参与公共社会，甚至连X生活次数也被规定在法律内（古代的避孕措施也是五花八门）。然而作者并未将女性塑造成被动受害者，而是通过法律文书、铭文等细节，还原她们在父权框架下的弹性空间。这些细碎的抗争虽未撼动制度根基，却勾勒出罗马女性对 “不被定义” 的永恒渴望，为古代女性史研究撕开了一道光亮的口子。（现在的书营销做得真好，还有配套音频和漫画，降低阅读门槛）
评分 评分 评分##封面好评，正面是维纳斯，倒影是美杜莎。
评分##封面好评，正面是维纳斯，倒影是美杜莎。
评分 评分 评分##在传统古典史学的宏大叙事中，古希腊罗马的光辉几乎全部投射在男性英雄、哲学家、政治家与战士身上。女性，若被提及，也往往是作为“某某的妻子”“某某的母亲”，或是神话中缥缈的女神、文学中被道德审判的娼妓、被伦理规训的妻子、被制度压制的女奴。她们似乎永远站在历史的暗处，沉默而模糊。
评分##富裕人家的妇女们可以只管统筹指挥，不必在每件家务上事必躬亲。色诺芬的一篇作品将家政管理提升为一门学问。《家政论》宣称，明智的丈夫会把这门学问教给年轻的新娘。夫妻之间形成一种搭档关系：丈夫负责外出劳动，带回食品、羊毛和其他商品；妻子负责监督将原材料加工为成品的过程。按照色诺芬的说法，好妻子会同家里的奴隶关系融洽，但她的职责比奴隶还要繁重，因为她要管理家里的财产。色诺芬在这里成功地将苏格拉底美德即知识的原则付诸实践。能够掌握家政管理学的主妇实现了质的飞跃，以至于苏格拉底给予了她最高的赞美——声称她拥有男人的心智。贫苦女性需要外出劳动。她们中大部分人从事的职业都是女性家务的延伸。她们可以成为洗衣妇、羊毛工和其他领域的纺织工人；也可以做商贩，售卖食品或自己在家里织好的衣物。有些还会担任保姆和产婆。
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