“一日浮生”這個書名靈感來源於古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》——
“你我世人,皆如寄人生,或銘記,或遺忘,大體如此。 世間白駒過隙,記憶者和被紀念者,不過逝者如斯。全然 忘記之日,近在咫尺;不再被紀念之時,迫在眼前。永遠 銘記,你行將寂寂無名,無處可去,無地可往。”
在《一日浮生》中,存在主義心理學大師歐文·亞隆繼續用谘詢室中的故事為我們展現人性真相。與以往不同的是,遲暮之年的亞隆在語言上更加溫和,同時死亡這一議題上更加深入。
十個探問生命意義的故事:從努力尋求見證者的老人,到因囤物癖逃避親密關係的醫生;從癌癥晚期重新審視人生意義的病人,到天資極好卻被過往睏擾的寫作者.....
每一位來訪者麵臨著不同的問題,但這些問題終歸都會迴到一件事上:麵對死亡的焦慮和生命本來的意義。
亞隆用他的真誠、共情和無條件的關注,當然還有智慧,和每一位來訪者建立瞭清晰可靠而深刻的聯結,並常常“意外”地創造齣獨特的治療方法,這些方法在傳統治療師的書本和課程中根本無從尋找。
##可以不知不覺很快讀完的一本書,十個案例故事背景交代很簡單,充分體現作者對病人身份的保護,值得閱讀的是作者與病人間的對話,特彆是第六、七個故事,讓我感受到作者的溫暖細膩與真誠,在閱讀的過程中也會被作者慢慢浸潤心靈。
評分##書中一個個谘詢室的故事,像是一麵麵鏡子,讓我們從中看到自己的影子,看到自己內心深處對生死的態度。
評分##第一次讀歐文·亞隆是來自於《診療椅上的謊言》,後來陸陸續續讀瞭他很多本小說,對團體心理治療和心理谘詢師有瞭一定的瞭解。 去年讀他的《生命的禮物》,對於他的事業和生活有瞭近一步的認識,不管是他和傢人的關係還是他與病患的關係,甚至是他與自我的關係都在他的文字中得到深刻的解剖。 歐文的寫作力是豐盛而高産的,這本書記錄的是他晚期的案例集,通過十個非傳統的治療案例,旨在告訴大傢,所謂療愈都是來訪者自己自然發生的,治療師隻是提供一個關係,治療師隻是一個普通人。 同時他在書裏不止一次提到瞭坦誠的魔力。 活的非常真實又很有生活張力的人生,一個82歲還能不斷進行谘詢和寫作的老人真是令人敬佩。(到2025年他就93歲瞭,敬佩,所以80歲那個時候的他寫下這些文字的時候還算年輕囉)
評分##10個小故事,晚年的診療,大多和死亡焦慮有關。人與人的相遇,有真實的事情在發生,不能用“不過是”來形容。但也沒有人可以完全理解另一個人,我以為的幸福時光可能是對方心中痛苦不堪的日子,葬禮緻辭顯露齣一個人許多不同的麵相。我們隻能握住他人拼圖的小小一片,但也是真實的聯係。放下過去能變好的執念,我能提供的最有價值的東西就是全然同在。
評分##都有些不忍心一口氣讀完。一方麵和以前一樣,會特彆關注每位來訪者的人生故事、以及背後的心理議題,會贊嘆亞隆如何利用開放真誠的關係來逐漸打開對方的內心;另一方麵,因自己有瞭一定的谘詢實踐,就會不自覺地代入:麵對這種情況,我會怎麼引導和迴應?所以就讀得更細,更能深入地感受到亞隆在谘詢對話中的意圖、技巧和投入,時不時會心一笑或拍案叫絕:這引導真好、這質問夠犀利、這個改釋讓僵局豁然開朗、這個有啓發要學習……儼然成瞭案例學習,讀著真是收獲滿滿。
評分##還可以,還是一如既往的坦誠,不是那種高高在上的“我作為谘詢師為來訪者做瞭什麼”的陳述,而是錶達瞭自己的睏惑、失誤、以及來訪者對自己的啓示和幫助。題材聚焦於存在主義的終極議題“死亡”,也是我感興趣的。不過不懂這個書名,和內容有啥關係嗎?
評分##不是很喜歡,斷斷續續的,沒有之前的作品那麼引人入勝。
評分##破除死亡焦慮的第一步是破除唯我論
評分##破除死亡焦慮的第一步是破除唯我論
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