★开山之作 首创之功 以“文明共同体”统合诸家(雅斯贝尔斯至沃格林等)学说,构建兼容世界各文明的全新理论框架
★体系完备 内容宏富 广涉公元前3000年到轴心时代之间地中海地区的文明体:埃及文明、美索不达米亚文明、安纳托利亚文明、印度-伊朗文明、希伯来文明、希腊文明
★史料浩繁 论述恢弘 以跨学科(史学、哲学、语文学、考古学、宗教学、人类学等)的思路、方法论与理论资源,重构早期地中海文明的整体图景
★深研语言 析理精微 基于十余种古代语言(涉及古埃及语、古希腊语、拉丁语、苏美尔语、阿卡德语、古希伯来语、梵语、古波斯语等)的一手文献资料
★革故鼎新 自出机杼 文明论与道体论交融,揭示各文明精神内核,超越传统形态学研究
★图文并茂 深入浅出 受众广泛,对文化和文明研究感兴趣的人群——学者、专业研究人员、学生、教育工作者以及普通大众均可阅读
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“文明共同体”这一概念,意味着文明论意义上的世界体系,或曰具有类似世界体系之错综关联与复杂结构的文明整体。
本书以“文明共同体”概念为核心,对早期地中海文明进行了全景式考察,是融通世界历史、世界文明史与世界体系学说的原创力作。
本书涉及的主要内容包括:作为前轴心时代成就代表的埃及文明与美索不达米亚文明(苏美尔-阿卡德文明),作为东西方文明(特别是美索不达米亚文明与希腊文明)之中介的安纳托利亚文明,以及实现了轴心突破的伊朗文明、希伯来文明与希腊文明。本书还专门开辟一章对印度文明加以讨论。
《地中海文明共同体》致力于展现古代地中海世界内部复杂而深刻的精神互动与思想联系,进而探索在地中海文明共同体、印度文明共同体和中华文明共同体之间的精神关联。
不愧是丁师作序的大著☝???? 比起陈赟老师的《文明论的历史哲学》,此书回应“轴心时代”与“天下时代”两种思想学说更为稳妥。 作者以一种观念思想史的写作方式,去直面“西方中心主义”所代表着的既有历史哲学书写模式——在处理文明内部诸因素的相互作用过程中,无不也同时体现作者对于文明与文明之间相交通发展的深刻把握。 ——至此,这种“文明共同体”的历史哲学书写就此绽开。 (建议配合谢林《神话哲学》与黑格尔《历史哲学》看)
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