★開山之作 首創之功 以“文明共同體”統閤諸傢(雅斯貝爾斯至沃格林等)學說,構建兼容世界各文明的全新理論框架
★體係完備 內容宏富 廣涉公元前3000年到軸心時代之間地中海地區的文明體:埃及文明、美索不達米亞文明、安納托利亞文明、印度-伊朗文明、希伯來文明、希臘文明
★史料浩繁 論述恢弘 以跨學科(史學、哲學、語文學、考古學、宗教學、人類學等)的思路、方法論與理論資源,重構早期地中海文明的整體圖景
★深研語言 析理精微 基於十餘種古代語言(涉及古埃及語、古希臘語、拉丁語、蘇美爾語、阿卡德語、古希伯來語、梵語、古波斯語等)的一手文獻資料
★革故鼎新 自齣機杼 文明論與道體論交融,揭示各文明精神內核,超越傳統形態學研究
★圖文並茂 深入淺齣 受眾廣泛,對文化和文明研究感興趣的人群——學者、專業研究人員、學生、教育工作者以及普通大眾均可閱讀
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“文明共同體”這一概念,意味著文明論意義上的世界體係,或曰具有類似世界體係之錯綜關聯與復雜結構的文明整體。
本書以“文明共同體”概念為核心,對早期地中海文明進行瞭全景式考察,是融通世界曆史、世界文明史與世界體係學說的原創力作。
本書涉及的主要內容包括:作為前軸心時代成就代錶的埃及文明與美索不達米亞文明(蘇美爾-阿卡德文明),作為東西方文明(特彆是美索不達米亞文明與希臘文明)之中介的安納托利亞文明,以及實現瞭軸心突破的伊朗文明、希伯來文明與希臘文明。本書還專門開闢一章對印度文明加以討論。
《地中海文明共同體》緻力於展現古代地中海世界內部復雜而深刻的精神互動與思想聯係,進而探索在地中海文明共同體、印度文明共同體和中華文明共同體之間的精神關聯。
不愧是丁師作序的大著☝???? 比起陳贇老師的《文明論的曆史哲學》,此書迴應“軸心時代”與“天下時代”兩種思想學說更為穩妥。 作者以一種觀念思想史的寫作方式,去直麵“西方中心主義”所代錶著的既有曆史哲學書寫模式——在處理文明內部諸因素的相互作用過程中,無不也同時體現作者對於文明與文明之間相交通發展的深刻把握。 ——至此,這種“文明共同體”的曆史哲學書寫就此綻開。 (建議配閤謝林《神話哲學》與黑格爾《曆史哲學》看)
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