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陳嘉映編譯

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為糾正公眾對法國革命的判斷進一言 /費希特
封閉的商業國　/費希特
什麼是黑格爾主義　/拉鬆
我如何走嚮現象學　/海德格爾
尼采　/阿瑟·丹托
存在主義　/麥金太爾
西方大觀念之哲學
西方大觀念之語言
西方大觀念之命運
附錄
哲學概念翻譯的幾個問題
Sorge 及其翻譯
湯潮、範光棣《哲學研究》譯本的問題
談《思想方式》及其中譯本
漫談翻譯
· · · · · · (收起)

具體描述

陳嘉映先生四十年哲學譯作精選集

連著原作者的整個思想，通達哲學的另一種路徑

發現中介，獲得關於自身和世界的理解

將眼光投嚮內心，通過意義保護自己的生存

◎作品看點

★ 哲學學者陳嘉映四十年哲學譯作精選集。從事哲學研究五十餘年，哲學學者陳嘉映始終將讀經典著作、翻譯文本作為通達哲學的一種重要路徑。20世紀80年代，他對《存在與時間》的首次譯介成為標誌性的文化事件，並由此在中國掀起瞭一股海德格爾熱潮。在他看來，做西方思想，翻譯是繞不過去的一步。這是因為，當我們用漢語思考哲學問題時，總是通過翻譯的文本纔能用漢語思考。翻譯也是一種思維訓練。

★ 從費希特、海德格爾到麥金太爾，不同時代哲學傢迴應其身處其中的問題。德國古典哲學代錶費希特如何看法國大革命以及國傢對經濟的調控；存在主義哲學創始人海德格爾親身講述如何走嚮現象學，進而關注“存在”本身；道德哲學代錶人物麥金太爾詳論剋爾凱郭爾、海德格爾、薩特等的存在主義，進而提齣存在主義的課題。由不同時期哲學傢的經典論作看哲學傢如何在時代的問題中思考，看到哲學天生就有的貫通一麵。

★ 哲學、語言、命運、存在與真理，從哲學的基本任務開始。哲學的基本任務之一就是梳理基本概念之間的聯係。在一個新詞不斷生造的當下，論理成瞭明星登颱式的“自我錶現”。陳嘉映先生精研海德格爾、維特根斯坦思想，尤其注重對概念的辨析，力圖寫得明白，做具體而微的討論，進而達到“活得明白”，本書正是這種思想痕跡的清晰體現。

★ 連著原作者的思路，找到進入哲學的另一種路徑。哲學不同於其他學科的一點在於，它是我們自身在追求觀念上的閤理性、一貫性、統一性，連著原作者的思路去琢磨其用詞及背後的思想意蘊，找到進入哲學的另一種路徑，進而以哲學的眼光看清自己身在其中的世界。

★ “理解永遠是不徹底的，重要的事情是發現中介”。理解是一個過程，也是一個結果。讀經典之作，理解得極膚淺與理解錯瞭有時難以分辨。理解不是和我無關的“知道”，而是和我有關、有血有肉的“消化”。隻有連著我們自身去修煉、去體會，纔能獲得真正的理解。

★ 抬起頭，將眼光投往內心，將感受和現實對質。作為“當下中國最接近‘哲學傢’稱號的人”，陳嘉映先生的哲學思考總是連著“人應該怎樣生活”。在現代所謂“平民社會”，每個人都在追問“我是誰”，通過哲學思考，把眼光轉嚮內心，看到隻屬於自己的獨特感受，將感受和現實對質，“在中心的時候有力量，在邊緣的時候有意義”。

◎圖書推薦

人類生活的前提始終是理性在這世界上健行不息。

——黑格爾

從不中止對異乎尋常之事去經驗，去看、去聽、去懷疑、去希望和夢想，這個人就是哲學傢。

——尼采

林中有許多路。這些路多半突然斷絕在人跡不到之處。這些路叫作林中路。每條路各行其是，但都在同一林中。常常看來一條路和另一條一樣。然而隻不過看來如此而已。伐木人和管林人認得這些路。他們懂得什麼叫走在林中路上。

——海德格爾

我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份的共同體的故事之中。

——麥金太爾

近代一個很突齣的特點是，對人文的思考往往是理論化的，但也有一些重要的哲學傢，特彆反對把人文學做成理論，我最喜歡的幾個哲學傢，如尼采、海德格爾、維特根斯坦、威廉斯，都反對把倫理學做成理論。我個人也屬於這一路。

哪裏有問題哪裏就有反思，這些反思互相之間是有呼應的，在這個意義上是係統的反思，但是達不到要做成一個理論的程度。

——陳嘉映