二 从长野县臼田町到东京 ............ 15
三 善无可报 ............ 29
四 身处邻邦 ............ 45
五 在北京 ............ 55
六 留学 ............ 65
七 “中华民国万岁”和“大日本帝国万岁”............ 81
八 中国文学研究会 ............ 95
九 《大东亚战争与吾等的决意》............ 111
十 鲁迅之墓 ............ 125
十一 士兵的步调 ............ 139
十二 回教圈研究所 ............ 151
十三 沉迷于太宰治 ............ 157
十四 所谓战后的情况 ............ 167
十五 继承抵抗的场所 ............ 177
十六 “大东亚战争”纪念碑 ............ 191
十七 思想的姿态 ............ 205
后记 ............ 229
· · · · · · (收起)
具体描述
【编辑推荐】
◆日本战后传奇学者书写日本战后思想奠基人物，两位大师的划时代相遇
◆孙歌专文评述，宋念申、王升远、商兆琦联合推荐，一种探究日本近现代史和中日关系史的的独特路径
◆以鸟瞰历史的视野、充满魄力的选材，呈现国族精神史的深层暗面，勾画复杂个人的思想锚点
【内容简介 】
本书为日本战后传奇思想家鹤见俊辅为日本最重要的中国文学研究者、日本战后思想的奠基人之一竹内好所作传记。
出生于1910年的竹内好与日本国家主义的成型与崩溃共生，他的思想也反映着日本近现代的历史进程。作为一本考察思想脉络的传记，本书并未事无巨细地复原竹内好的生平细节，也并未严格按照时间顺序安排叙事，而是从竹内好不同时期的重要作品入手，考察其思想形成及变化的过程，呈现竹内好个人的思考路径与日本近现代思潮之间的互动。书写竹内好的过程，是鹤见俊辅书写日本为何陷入战争以及如何在战争结束后面对历史的过程。他以充满魄力的选材，勾画一个复杂人物的思想锚点，又以鸟瞰历史的广阔视野，呈现了日本精神史的深层症结。
【名人评论】
竹内好当年面对的那些问题，今天改头换面仍然还在困扰着我们，正因为如此，竹内好不仅属于日本，他也属于人类。……如何真正地面对他提出的问题，这也就成了我们的责任。
——孙歌
书写“传记”是哲学家鹤见俊辅最为重视的方法。在当代，要重新夺回哲学的有效性，“对这个众人生存的世界报以同情”是一种应该采用的路径，而关注身处各种状况的个人如何判断、犯错、思考的研究方法——传记，恰好匹配了这种路径。行至晚年，鹤见在这本最后的传记作品中，描绘了他最为尊敬的前辈思想家的半生。他并非总在主张竹内的正确，反倒通过凝视失败，开拓着思想、寻找着面向未来的可能性。从中，我们能够读出两人共同享有的那种坚固的多元主义思想。
——黑川创（《鹤见俊辅传》作者）
竹内对“日本文化”“民族”“民族主义”的执着质疑，与他自己在战前、战中、战后所经历的“方法”相勾连。鹤见评论他“面对自己曾经一度如此选择，并公开发表了自己的选择，对自己的预言的荒谬供认不讳，这让他成为了一个不可替代的思想家”。竹内从鲁迅那里继承来的“挣扎”，是一种身心翻腾的动作和态度，也是一种自我反省，而竹内将其作为自己思念的“方法”，因此，从不腐烂。
——阿部安成（滋贺大学教授）
竹内好的著作为何至今依然新鲜而充满魅力？他在对鲁迅的解读中寻找着自身的问题，终其一生都致力于解答自己。面对这样的竹内好，鹤见俊辅怀着深深的敬意与共情写下来这本知性的评传。
——日方出版社评论
选择不同于常识性的方法，与时代一同行进的两位思想家的相遇。
——媒体评论
用户评价
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