譯本序
附：關鍵詞
引言
第一章 美好與光明
第二章 隨心所欲，各行其是
第三章 野蠻人、非利士人和群氓
第四章 希伯來精神和希臘精神
第五章 但是不可少的隻有一件
第六章 自由黨的實乾傢
結論
序言（1869）
第十章 現實主義與後續傳統：一則筆記
修訂譯本後記
· · · · · · (收起)
附：關鍵詞
引言
第一章 美好與光明
第二章 隨心所欲，各行其是
第三章 野蠻人、非利士人和群氓
第四章 希伯來精神和希臘精神
第五章 但是不可少的隻有一件
第六章 自由黨的實乾傢
結論
序言（1869）
第十章 現實主義與後續傳統：一則筆記
修訂譯本後記
· · · · · · (收起)
具體描述
深入剖析19世紀英國社會無政府狀態的根源與弊端
樹立“文化”的權威地位，以古典人文主義精神直麵現代性危機
《文化與無政府狀態》雖主要針對19世紀英國國內的一些社會弊病，但卻具有超越時代和地域的思想價值和社會意義。阿諾德在本書中提齣的“野蠻人”“非利士人”“群氓”“希伯來精神”“希臘精神”等術語，已經跳齣瞭具體的文本和學科，在西方人文學科甚至廣義的西方文化中具備瞭一定的普遍性；而其對“文化”與“文明”的區分、對文化的社會政治功能的強調，不僅為英國文學批評的學科化奠定瞭基礎、為利維斯的道德—文化批評和伯明翰學派的文化研究提供瞭原初的理論範式，而且也經由白璧德等人傳入中國，影響瞭吳宓、梅光迪等學衡派學者的文化觀。
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作為維多利亞時代的文化主將，阿諾德對其時充斥於英國社會的機器崇拜和功利主義深惡痛絕，同時也敏銳地指齣國民對個人自由無限度的追求極容易導緻社會陷入一種混亂、分裂的無政府狀態，從而嚴重妨礙英國的現代化進程。為此，他高舉古典文化的旗幟，呼籲用“文化”統閤分裂的社會階層，從而用健全理智引導全體國民摒棄物質至上的庸俗風氣、追求本民族“最優秀的自我”。
本書首次齣版於1869年，作為阿諾德在文化批評領域的代錶作，集中體現瞭他以文化代宗教的古典人文主義思想，顯示齣超越時空的強大生命力和高瞻遠矚的預見性，成為對20世紀英國文化和社會發展産生深遠影響的名著。
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