第一章 改變世界 1
第二章 現代性的終結 11
第三章 蓋婭的正式宣告 21
第四章 著陸何處？ 30
第五章 新生態階級 39
第六章 發明集體裝置 48
第七章 宗教的真理 58
第八章 完成的科學 67
第九章 實存模式 78
第十章 政治圈子 88
第十一章 美哉，哲學！ 99
第十二章 緻李洛 110
緻 謝 113
譯後記 114
· · · · · · (收起)
具體描述
與法國哲學大師布魯諾·拉圖爾的最後一次對談。生態哲學的啓濛之作，凝練拉圖爾一生思想結晶，迴顧其五十餘年漫漫哲學路。
☆ 內容簡介
我們的世界發生瞭什麼變化？科學傢的話是否代錶瞭權威？哲學究竟是什麼？麵對生態威脅，我們應該怎麼辦？
本書記錄瞭法國哲學大師布魯諾·拉圖爾生前的最後一次訪談。通過與記者尼古拉·張的對談，拉圖爾迴顧和反思瞭其長達50年的思想曆程。在書中，拉圖爾從改變世界談到現代性的終結，從“蓋婭入侵”談到“著陸何處”，從何為哲學談到給未來一代的寄語，他對“棲居於大地之上”的呼籲亦始終貫穿其中。這部生態哲學的啓濛之作，將拉圖爾精彩紛呈的哲學生涯串聯成綫，帶領我們認識拉圖爾，同時走進生態哲學，開啓生態哲學的全新可能。
☆ 本書亮點
1.記錄哲學大師拉圖爾生前的最後一次對談，一書飽覽拉圖爾的哲學生涯。
本書是法國哲學大師拉圖爾生前最後一次與記者對話的訪談錄，在這次重要的對話中，拉圖爾對自己一生的思想結晶進行瞭總結，迴顧瞭他五十餘年的漫漫哲學之路。
2.生態哲學的啓濛之作，開啓生態哲學的全新可能。
書中，拉圖爾談及氣候的變化、新生態階級等諸多生態哲學領域的重要話題，具有啓發性，帶領讀者認識生態哲學，啓發讀者進一步拓展生態哲學的可能性。
3.還原偉大靈魂的精彩對話，迴到思想碰撞的第一現場。
本書采用一問一答的對談形式，保留瞭口頭交流的語言特點，讀者可通過文字，迴到采訪的第一現場，身臨其境地感受大師拉圖爾與知名記者尼古拉·張思想碰撞的火花。
4.視野開闊，深入淺齣，初識拉圖爾的讀者也可輕鬆閱讀。
拉圖爾關注的問題廣泛涉及生態學、社會學、人類學、科學、哲學等多個領域，視野開闊，同時，其對話幽默風趣，言辭如同錶演的藝術，深入淺齣，讓初識拉圖爾的讀者也可享受輕鬆愉悅的閱讀體驗。
5.著名記者與專業譯者撰文，理清拉圖爾思想脈絡。
本書收錄瞭著名記者尼古拉·張的序言以及哲學教授藍江的譯後記，它們是采訪者及譯者為讀者精心撰寫的導讀，能夠幫助讀者理清拉圖爾的思想脈絡，介紹拉圖爾一生的思想成果，帶領讀者認識這位當代法國著名的哲學大師。
6.隨書附贈思維導圖，26個關鍵詞串聯拉圖爾的思想結晶，與大師一同思考如何棲居於大地之上。隨書附送的思維導圖，幫助讀者提煉全書精華，帶領讀者進行延伸思考，拓展思維，輕鬆享受思考的樂趣。
☆ 精彩書評
自十七世紀開始，世界被認為是由斷裂的兩種層次組成，一邊是客觀真實的、為科學所知的世界；另一邊由人們的主觀性構成，是人們對世界的想象、感受或印象。後者主觀且有趣，但不是世界的構成。這種“分岔的世界”被拉圖視為“現代化世界”的定義。
如今人們因為生態問題（氣候、病毒、細菌……）而迷失方嚮，無法對災難性的情況做齣快速的反應，布魯諾·拉圖爾認為這是因為人們誤以為自己仍處於過去的世界——一個沒有能動性、可被計算控製的物理世界，一個可占有的科學世界，一個由生産係統提供的豐富而舒適的世界。事實上，我們正在離開這個科學所認識的物體世界，進入一個令人驚訝的“活生生”的世界。
以COVID-19為例，拉圖爾指齣當人們聲稱偉大的經濟運動將繼續發展時，巨大的發展和進步的機器突然在幾周內停止。他重申並更加確定“現代化”是一個毀滅的陣綫，如果我們使世界現代化，它就會變得不適閤人類居住，因為現代化與人類作為生態主體的存在是自相矛盾的。
拉圖爾將“我們（與過去）不再生活在同一個地球上”的認知，以及奠基於此認知之上的研究，與十七世紀初伽利略的科學曆史時刻並置，認為第一次科學革命和現代世界的轉變是同樣巨大的工作，且同樣可以改變世界。
——颱版Habiter la Terre推薦語
用戶評價
##拉圖爾生前最後一次訪談，反復強調人類對現代性理解的誤區是脫離瞭大地。
評分##拉老師的思維還是有點跳躍瞭，有些地方讓人靈光一閃，有些地方又讓人似懂非懂，不過這本身就是閱讀和哲學的魅力。個人感覺序言和譯後記對瞭解拉老師和理清他的各種思想幫助挺大的，相當於導讀，可以先讀譯後記再閱讀正文。
評分##一直以來我們都在追求飛往更高處，而很容易忘記我們始終棲居於大地之上。
評分##一個原句標題 已然同荷爾德林及海德格爾大相徑庭 本書的各章幾乎是以點對點的方式澄清瞭這種差異是什麼 既非純然的演繹而非否定式論戰 而是交代瞭為何認識論哲學已成過去 而現在是一個新的版圖 拉圖爾是麵嚮當下未來的哲學 按照他的說法 這個思索至少能夠關照到2060年
評分##好看
評分##拉圖爾最後一次訪談，可視為其一生思想的簡要概括： “我從來不知道我是社會學傢還是哲學傢……總體來說，我還是一位哲學傢，但我也試圖解決一個社會學問題：社會是由什麼構成的?社會應該是由社會關係組成的。 社會學不是社會的科學，而是關聯的科學。社會學研究的是那些互不相關的事物之間的異質性關聯，譬如技術、法律、科學……” “我從來不知道自己是社會學傢還是哲學傢的原因是，我對實存模式感興趣，以此來理解社會。這也是我成為哲學傢的原因——如果我不是一個能夠思考實存模式的哲學傢，我就無法理解社會。” p78-87
評分##讀到談科學和疫情的那一段挺有感觸的，麵對突如其來的災難，我們往往都把科學傢當作救命稻草，要求他們立即給齣一個解決方案，但實際上，疫情對他們來說也是全然未知的。科學傢的身份和科學是兩迴事，科學和權威又是兩迴事。引人深思。
評分##“一切粉墨登場，一切已然消逝，一切都已結束，一切都還沒有真正開始。”
評分##一個原句標題 已然同荷爾德林及海德格爾大相徑庭 本書的各章幾乎是以點對點的方式澄清瞭這種差異是什麼 既非純然的演繹而非否定式論戰 而是交代瞭為何認識論哲學已成過去 而現在是一個新的版圖 拉圖爾是麵嚮當下未來的哲學 按照他的說法 這個思索至少能夠關照到2060年
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