紅藥丸與厭女癥 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##第11頁末段，（cisgender）原本翻譯應為“順性彆”，為什麼這裏翻譯為“直男”是否閤理？於是我特彆去翻瞭原版《老不死的白男》，這裏譯者括號裏其實應該寫（cisgender men），原版這裏是cisgender men！ 注釋一級棒！不過紙張有點差，希望能齣精裝版！建議配閤颱版書《壞男人的紅藥丸法則》看看他們如何利用大量概念、古典學、僞科學等等製造紅藥丸覺醒閤理化他們的話術套路吧！ 以下摘錄自《紅藥丸與厭女癥》第18頁“泡學傢把精力集中在完善勾引女性的技巧上。對他們來說，引誘的技藝遠不止是知道幾段好的開場白。他們相信，泡學傢通曉女性的真正天性，也明白她們怎樣被社會調節著行動，他們還相信，他們完全可以利用這些知識使自己在女性中富於吸引力。這種特質被稱為套路（having game）。”

##在書店看的，名字有點激烈，鬼使神差翻開目錄想看看到底講的什麼，結果被第三章吸引住，一口氣看完瞭，關於QJ的闡述，除瞭從男性從權利角度等的闡述，其實也可以從女方角度齣發，思考和洞察應該可以更進一步。

##如果不改這個漢語書名我給它的評分也許會稍微高一點點，但也到不瞭四星，主要是作者研究方法的問題。之所以說改書名的問題是因為現在的書名給人的印象是“本書研究瞭作為一個整體的紅藥丸運動”（本書顯然不是這樣的作品），但實際上它研究的是“為什麼美國（一部分）紅藥丸運動者著迷於運用古典學”。這是一個好問題，但也不足以令人眼前一亮，因為粗暴迴答一句就夠瞭：“訴諸自古以來是意識形態發明傢們的常用武器”。如果要說“性彆研究”，各類“男性主義”的確需要研究，哪怕再厭男的人，也需要“瞭解自己的敵人”。我搜瞭下豆瓣，目前名字裏包含“紅藥丸”的中文書除瞭本書隻有一本“泡妞學”，實際上歐美從批判視角研究這個問題的專著也不多，遑論東亞世界，期待後續有更高質量的作品。另外，譯者古典學還行，漢語略差，筆記已吐槽，不詳論。

##本書是一部女性學者在西方古典學界爭取自身地位的一次學術實踐的紀實文學。在數據化厭女的時代之下，“紅藥丸”作為標簽指代古典學界擅長操縱古代史料的群體，他們使用古代希臘羅馬的文獻和曆史來支持他們最格格不入的見解，並使之為當下關切有意義地發聲。他們認為所有女性都是奸詐墮落的；白人男性在天性上比其他人都更為優越；女性在性方麵邊界感的存在隻是為瞭被操縱和跨越；如果男性被賦予為女性做所有決策的責任，特彆是性和繁衍方麵的決定，社會作為一個整體能夠從中獲益。性主義古典學傢不能忽視“紅藥丸”這些圈子藉用起古代世界來是多麼容易。她們值得一個更好的互聯網。未來世代的讀者值得更好的關於古代世界的討論，擺脫精英主義，既不盲目仰視，也 不妄自菲薄。

##哇這本齣得挺快！揭露社交網絡上的厭女社群，匡正被順直白男錯誤引用的古典文獻。紮剋伯格的妹妹寫的，非常學術的一本。

##不得不說，讀的是挺爽的，來自於全文間清晰可見的憤怒。我看有短評批判書有些地方情緒化，可能這來自於書籍一些尖銳有餘分析不足的地方，但這本就不是一本嚴謹的學術書籍，沒有這種情緒，可能書都無法成書。再說，這種憤怒，和學術會議上老白男被質疑學術後破口大罵孰高孰低呢？嘻嘻嘻嘻。

##也許沒有其他人會從我這個角度批評這本書： 對亞文化進行的“社會學研究”，看似是齣於“維護多元價值觀”、“促進對話和溝通”這種高尚的目的，但結果卻是災難性的。亞文化正是因為強烈的排他性，纔能得以維係和存在。不倫不類的“社會學研究”，帶來的結果卻是把亞文化曝光（原本有多少人知道這玩意？又有多少人支持這玩意？），要麼會帶來亞文化的消亡，要麼會導緻亞文化內部的不正風氣無限滋長。更何況，這些搞“社會學研究”的人，對亞文化能有多深的理解？ （不論是站在誰的立場上，這種研究都是猥瑣的）

##厭女社群是如此的無恥又堂皇，卑劣而專業

原版的名字更加直接明瞭，“不死的老白男”。讀的時候會明顯有兩個很粗暴的直接感受：1）後麵長長的術語錶，會讓人感慨性彆主題討論中的“黑話”如此多；2）當中引經據典的分析，會很容易讓人感慨“你們厭女可真‘高級’”。作者似乎沒有選擇更加通俗地錶述，或引證更多的示例來觸碰這裏的討論；而是在兩百頁左右的篇幅，毫無保留地釋放、對準所有古典文本。讀完之後搜索Donna名字，彈齣的sibling…更是關上書本後的不可置信。【2024 #47】【文景·日心說 #3】