為什麼不愛瞭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##原女性主義者認為先有愛纔有性，隻有培養愛情纔能讓雙方的真實想法顯現齣來；後女性主義者認為先有性纔有愛，隻有床上性事纔能讓雙方的真實想法顯現齣來。但這都指嚮瞭「不確定性」，因為人是所有因素中最不穩定的，天時地利人和都可能會變！無論是性還是愛或是性愛，都會有不愛瞭的「不確定性」，人們總是依戀「確定性」而不願承認「不確定性」這纔是萬物的規則。

##從社會學角度對愛情的痛苦一麵錶達齣來 對自由的論述過程不錯 結閤現實思考比較有啓發 讀墨上可以買到這本書

##愛情學終究變成經濟學。 幾乎看不到生物學的痕跡，為什麼呢？ 按照本書理論寫的失敗者之書，應該會挺有意思。 怎麼說呢？作者的方嚮是對的（雖然太偏女性視角），但不夠徹底。男女雙方博弈論的完全展開會導嚮什麼後果呢？一定要往這個方嚮推理。不管現實如何生活，理論上一定要走到盡頭。在主人與奴隸的賦予永久失效時，主奴辯證法這種遊戲怎麼玩下去呢？當所有價值事實可以還原為因果關係時，誰又與誰相配呢？ 我國某種意義上還處在前現代、現代、後現代、真正的現代四者交雜的地步，所以整個愛戀選擇市場的規範是極度混亂的。 我在為愛哀悼嗎？不！我非常期待博弈論徹底展開的世界，我無比贊揚它的美妙。雖然，這屬於未來的時代，而我是個凡人。 其實，整個現代社會都是基於所謂自由意誌來塑造的，我反對的恰恰是此種意識形態。

##看完瞭，有點小小不滿意，戛然而止的感覺，鋪墊很久，但是結論不多，翻譯成大白話，其實不算新鮮。但是這些大白話結論的推導過程很厲害，看完還是解惑瞭很多。 …… why love hurts過於好看，以至於對這本期望很高……現在看到一半覺得，嗯，確實也還可以哈

##原女性主義者認為先有愛纔有性，隻有培養愛情纔能讓雙方的真實想法顯現齣來；後女性主義者認為先有性纔有愛，隻有床上性事纔能讓雙方的真實想法顯現齣來。但這都指嚮瞭「不確定性」，因為人是所有因素中最不穩定的，天時地利人和都可能會變！無論是性還是愛或是性愛，都會有不愛瞭的「不確定性」，人們總是依戀「確定性」而不願承認「不確定性」這纔是萬物的規則。

愛情的真諦在於建立兩個主體共享的世界，並在一個意義確知並且固定的世界中展開。性自由是一種消費自由，但隨意性愛卻是自由終結的標準。性自由最大的問題就是不確定性，在不斷變化的世界中，情感本該是穩定自我的來源，現在卻成瞭另一個不穩定的因素，我們的自我又該到哪裏尋找呢？（小小的感悟）

##愛情學終究變成經濟學。 幾乎看不到生物學的痕跡，為什麼呢？ 按照本書理論寫的失敗者之書，應該會挺有意思。 怎麼說呢？作者的方嚮是對的（雖然太偏女性視角），但不夠徹底。男女雙方博弈論的完全展開會導嚮什麼後果呢？一定要往這個方嚮推理。不管現實如何生活，理論上一定要走到盡頭。在主人與奴隸的賦予永久失效時，主奴辯證法這種遊戲怎麼玩下去呢？當所有價值事實可以還原為因果關係時，誰又與誰相配呢？ 我國某種意義上還處在前現代、現代、後現代、真正的現代四者交雜的地步，所以整個愛戀選擇市場的規範是極度混亂的。 我在為愛哀悼嗎？不！我非常期待博弈論徹底展開的世界，我無比贊揚它的美妙。雖然，這屬於未來的時代，而我是個凡人。 其實，整個現代社會都是基於所謂自由意誌來塑造的，我反對的恰恰是此種意識形態。

##從社會學角度對愛情的痛苦一麵錶達齣來 對自由的論述過程不錯 結閤現實思考比較有啓發 讀墨上可以買到這本書

##補接《愛痛》：人們喪失本體安全感，這種安全感衍生自一個包含選擇、承諾及儀式的道德生態環境中求偶過程的組織，衍生自深植於人所處群體的社會結構的自我價值。現代性對傳統社會組織破壞，安全感基點從在客觀框架中自我安置轉為市場經濟條件下自主性。對自主性強調，使現代愛情齣現依戀與自主性矛盾。自主性內涵的自我實現價值判斷，又催生對自我價值感懷疑，進一步破壞自我的本體基礎。齣於對自我保存和自我利益最大化追求，利用科學（臨床心理學、生物學、進化論）、技術（互聯網約會軟件）和政治（第二波女權主義浪潮）等理性化手段反思迷魅愛情，導緻愛情激情祛魅，産生對愛情的反諷態度。這種祛魅反嚮導緻欲望、想象的自我增殖，欲望想象也自主化。呼喚儀式與社會秩序（塗爾乾）。通過對情感問題的關注，探討社會失範作用機製，尋求重建秩序可能。