001 序
005 前言
第一章 送别（Send-Offs）
021 策展性，来自空中飞人
029 策展哲学论纲
037 未来从何而来？
041 扩展域
049 亲爱的艺术，谨启
第二章 人类行为学（Praxeologies）
057 策展人渡河：有生于无
063 生成策展人
071 精疲力竭的策展
077 厄洛斯、瘟疫、嗅觉：策展性的三个寓言
第三章 运动（Moves）
091 当前任务：超越主权的桎梏
095 简单的操作者
103 策展性的三个短镜头
107 我想成为我思想的见证
111 背叛与策展性：为策展委员会提供的证词
第四章 异端（Heresies）
119 问题作用何在？微观政治与艺术教育
125 力所能及
131 剩余乐趣的政治
第五章 重塑（Refigurations）
143 现代艺术：理念与收藏的时空
149 两种激发媒介：广播和展览
153 陌生地域内：对地点关联性和策展性的引论
161 非博物馆
第六章 舞台（Stages）
169 策展、戏剧和图式：走向感性舞台
175 策展语境
183 幕后与过程：揭示策展项目的空间装置
191 这与我们无关
195 后记 策展性
199 撰稿人
207 参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
《策展哲学》是英国伦敦金史密斯学院视觉文化系“策展／知识”项目近五年的研究成果合集，创造性地提出“策展性”概念，书中的六个主题展现了思考“策展性”的方式，启发读者对策展进行解构性的思辨。本书在一种全新视角下探讨“如何思考策展”这一议题，展现了从逸事到理论、从个人到哲学等多个审视角度。不同维度的探讨使人们对策展产生了全新的思考。突然间，策展变成了一种活动，涉及所有人（艺术家、策展人和观众），不仅是被动的接受者，更是积极的参与者。
《策展哲学》将当代哲学思想和理论带入对“策展性”的讨论之中，使人们能够超越对展览项目的简单描述，并对其进行反思。本书理论具有前瞻性，其理论框架对思考策展及其意义来说必不可少。
用户评价
##第一次创造性提出“策展性”概念的理论书。书的质感非常好。
评分##第一次创造性提出“策展性”概念的理论书。书的质感非常好。
评分##2022.4.12看完 感谢中国画报赠书 一本合集，抱着比较高的期待，万万没想到，认真读完了，最后一个字也看不懂！满脑子都是问号❓❓❓不知道是因为翻译还是哲学，总之就是不明觉厉
评分##書中很多篇都在「策展」（curating）跟「策展性」（curatorial）的差異。其實用洪席耶的「警政」（police）跟「政治」（politics）也很好理解，前者是機構化的、政治正確的、鞏固既定系統的維護共識（官方機構等）。後者是解構的、不可預期的、質疑前提、批判性強的（歧異）。有趣的是，書中每位策展人書寫的方法都挺有創造性，不是一般的理論爬梳，廣泛滲透到編舞、劇場、哲學、藝術等領域。也可以說，這本書是關於「策展的自反性」，當策展在今天變成一種明星光環在維護官方話語時，如何開展另一種實驗？如何跳脫既定框架？如何讓人覺得不再理所當然？
评分##書中很多篇都在「策展」（curating）跟「策展性」（curatorial）的差異。其實用洪席耶的「警政」（police）跟「政治」（politics）也很好理解，前者是機構化的、政治正確的、鞏固既定系統的維護共識（官方機構等）。後者是解構的、不可預期的、質疑前提、批判性強的（歧異）。有趣的是，書中每位策展人書寫的方法都挺有創造性，不是一般的理論爬梳，廣泛滲透到編舞、劇場、哲學、藝術等領域。也可以說，這本書是關於「策展的自反性」，當策展在今天變成一種明星光環在維護官方話語時，如何開展另一種實驗？如何跳脫既定框架？如何讓人覺得不再理所當然？
评分##有真切之处，可是这却在于作者与读者以同样假情假意的惺惺相惜拳拳相待。原本准备拿来作为例会上向老师发起攻势的物证——来瞧瞧大名鼎鼎的金匠策展系他们是怎么做的！“策展性”这个词相当程度上暴露着策展当代职能的荒谬，它已然失去了作为“保护者/治愈者”（curator）的能力与道德。可是在向着太公兵法的转型里，它的武器又是开岔的，变成了如此一种语言方式，在杭州的美院我们喊作“展研展语”，其实就是谵言谵语。但这样的荒谬与无所依恰恰可能成为今天策展的优势，因为它已然是一个背德者，在赋予了一种临时性的“刹帝利”般权力的同时，无从舍弃自己“吠舍”的身体。以至于他得到了一种近似婆罗门的言说能力，又被世俗权利的正当性所拒绝。策展人没法成为一种职业，而是一种反向的修辞术训练，以一种极强的道德责任去承受言辞与行动之短
评分##有真切之处，可是这却在于作者与读者以同样假情假意的惺惺相惜拳拳相待。原本准备拿来作为例会上向老师发起攻势的物证——来瞧瞧大名鼎鼎的金匠策展系他们是怎么做的！“策展性”这个词相当程度上暴露着策展当代职能的荒谬，它已然失去了作为“保护者/治愈者”（curator）的能力与道德。可是在向着太公兵法的转型里，它的武器又是开岔的，变成了如此一种语言方式，在杭州的美院我们喊作“展研展语”，其实就是谵言谵语。但这样的荒谬与无所依恰恰可能成为今天策展的优势，因为它已然是一个背德者，在赋予了一种临时性的“刹帝利”般权力的同时，无从舍弃自己“吠舍”的身体。以至于他得到了一种近似婆罗门的言说能力，又被世俗权利的正当性所拒绝。策展人没法成为一种职业，而是一种反向的修辞术训练，以一种极强的道德责任去承受言辞与行动之短
评分##罗马帝国的公共事务馆长，是首批策展人。拉丁文作家希吉努斯关于库拉（Cura）渡河的寓言，布鲁门伯格在重读时，机敏地指出：“没有任何迹象说明为什么库拉必须先过河才能塑造她的生物，而且她多半在过河前就能在河畔上找到黏土。”与古希腊对于创造的概念相反，自我镜像的时刻必然存在于创造行为本身之中。根据这个神话，库拉首先要看到自己的形象倒映在水面上， 并与此同时察觉到河畔的黏土，只有这样，她才能被驱使着去拿起河畔的黏土，以此塑造一个“以她自己为形象”的生物。那么，我们是否既要把“策展人”看作希吉努斯笔下库拉的后裔，也要把他们看作是库拉的现代显现？跨越无数河流，甚至海洋。
评分##概念玩到天上……..这熟悉的似懂非懂感
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