???? 接续古老而又隐秘的叙事传统,再现蹭蹬婆娑的千面人生
???? 且愿妖怪们的命运,能少些蹭蹬,多些绚丽,正如我们对自身命运的期许
???? 四十五篇讲述妖怪始末转折的奇谭,百幅珍稀彩插,四色纯质纸精美呈现
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《故国之妖》是一部关于中国古代传说逸事的集子,书写中国古代妖怪,涉及妖怪的名目及习性,又有图像作为佐证。搜罗久远的妖怪逸事,类似于一种拼图游戏,在残损的碎片中,复原整体的形貌。妖怪的世界自成体系,是对日常的超越,又是对日常的讽喻。他的写作令遥远的奇异的古代世界,与我们今日的生活有了勾连,也有了对照,是我们认识传统,定义传统的一个新方式。也是写作道路上的一个新的探索。
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于我而言,搜罗久远的妖怪逸事,类似于一种拼图游戏,在残损的碎片中,复原整体的形貌。妖怪的世界自成体系,是对日常的超越,又是对日常的讽喻。在若即若离之间,妖怪实现了自身的意义。——盛文强
##写得真不错,妖妖鬼鬼怪怪神神的。 晚上根本不敢看…… 有一天看了我立马做噩梦????
评分##一本有趣的妖怪博物志,在故纸堆里寻找各种妖种的前世今生,解读的角度也很开阔。画风最特别是讲神童江希张那篇,也是唯一一个主角非妖非怪,却神秘又好玩。
评分##里面介绍到的妖怪怎么十有八九都产自山东?这是为啥? 作者应该看了不少唐传奇、明清笔记啥的,《酉阳杂俎》提了许多许多次,我得赶紧看了。 读之前我以为这作品会是相对可怕一点的画风,读的过程中发现它是更偏可爱的一种画风,都有点类似于日本的妖怪文化了。 最有意思的莫过于看到很多我们现在习焉不察的习惯啊、行为啊居然是很久很久以前的一些传说和习俗的衍化播迁。比如小时候玩的“斗鸡”居然都跟以前的妖怪和祭祀仪式有关。又比如很多老妖怪的特点后来都被孙悟空和猪八戒这样的形象借鉴了(虽然文学史课上提过类似的意思,但是具体知道是从哪借鉴的还是很惊喜的)。 又想到周作人提倡有人去做一个中国鬼文化的学术研究,以体察民俗和窥测国人文化心理。(我觉得比起故国之妖,故国之鬼应该更可怕) 毕竟是通俗读物,还是有点简单了。
评分##有点干
评分##知识使怪异消弭于无形。大概是考据和整理,但也有偏颇之处。引经据典是好事,三番五次写错所引用典籍的书名和作者是不是有点过分了?
评分##里面介绍到的妖怪怎么十有八九都产自山东?这是为啥? 作者应该看了不少唐传奇、明清笔记啥的,《酉阳杂俎》提了许多许多次,我得赶紧看了。 读之前我以为这作品会是相对可怕一点的画风,读的过程中发现它是更偏可爱的一种画风,都有点类似于日本的妖怪文化了。 最有意思的莫过于看到很多我们现在习焉不察的习惯啊、行为啊居然是很久很久以前的一些传说和习俗的衍化播迁。比如小时候玩的“斗鸡”居然都跟以前的妖怪和祭祀仪式有关。又比如很多老妖怪的特点后来都被孙悟空和猪八戒这样的形象借鉴了(虽然文学史课上提过类似的意思,但是具体知道是从哪借鉴的还是很惊喜的)。 又想到周作人提倡有人去做一个中国鬼文化的学术研究,以体察民俗和窥测国人文化心理。(我觉得比起故国之妖,故国之鬼应该更可怕) 毕竟是通俗读物,还是有点简单了。
评分##很同意作者说的,关于妖怪的记录在典籍里太分散了,一般人很难找到,但是又很缺整理和汇总的人,所以妖怪学不能像日本一样成为一种显学。其实不论是从文学,人类学,博物学的角度看,妖怪学都能给今人很多启发。作者这本书算是做了一个整理的工作,最有意思的是第二部分与其他地区妖怪传说的对比。不过体例上并不是整理分类,而是更松散的随笔,有点缺乏系统。建议按妖怪名录加一个索引。
评分##里面介绍到的妖怪怎么十有八九都产自山东?这是为啥? 作者应该看了不少唐传奇、明清笔记啥的,《酉阳杂俎》提了许多许多次,我得赶紧看了。 读之前我以为这作品会是相对可怕一点的画风,读的过程中发现它是更偏可爱的一种画风,都有点类似于日本的妖怪文化了。 最有意思的莫过于看到很多我们现在习焉不察的习惯啊、行为啊居然是很久很久以前的一些传说和习俗的衍化播迁。比如小时候玩的“斗鸡”居然都跟以前的妖怪和祭祀仪式有关。又比如很多老妖怪的特点后来都被孙悟空和猪八戒这样的形象借鉴了(虽然文学史课上提过类似的意思,但是具体知道是从哪借鉴的还是很惊喜的)。 又想到周作人提倡有人去做一个中国鬼文化的学术研究,以体察民俗和窥测国人文化心理。(我觉得比起故国之妖,故国之鬼应该更可怕) 毕竟是通俗读物,还是有点简单了。
评分##我喜欢民俗文化。
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