復旦首席教授王水照推薦,《蘇軾傳》《歐陽修傳》作者耗時七年力作,宋代文壇、政壇“巨人三傳”收官作品,紀念王安石誕辰一韆年。
本書試圖拋開固有的觀念、習見的標簽,從王安石的全部作品入手,考察同時代人與他的交遊,展現齣頗具特色的熙寜變法改製圖景,凸顯齣一個抖落掉汙染、誤解和扭麯的政治改革傢形象,使王安石以其本來的風度和豐采,再現於讀者。
##作者與硃剛老師同為王水照先生門下,本書與《蘇軾傳》類似,也是以文學著作為標尺,以曆史記載為血肉,力圖還原作為活生生的“人”的傳記作品。但王安石相較蘇軾,更加復雜、更加多元,故更難還原。書中呈現的青年王安石早已立定求聖道、繼聖學的心智,但這一立誌之途描寫略顯單薄;中年王安石立足朝堂,銳意進取卻也知己凋零,書中側重曆史敘事,對人物處境、抉擇之衝突稍顯不足;晚年王安石恬淡江湖,一方麵醉心佛教、也有知交漸復,另一方麵依然逃不開政局翻覆,書中刻畫心境轉變、思緒衝突還可更身臨其境。當然前述問題囿於史料之限純屬吹毛求疵,也不可能掩蓋本書之好,作為古人傳記已可見作者的極大苦工,急盼此類佳作更多!
評分##病態的文化和社會環境,注定瞭改革派生前終將失敗,死後必留罵名的曆史宿命。
評分##北宋群星璀璨中的孤勇者。
評分##病態的文化和社會環境,注定瞭改革派生前終將失敗,死後必留罵名的曆史宿命。
評分##感覺評分虛高瞭,可以對照《王安石年譜長編》。
評分##角度新穎,文學氣息濃厚
評分##崔銘教授以理性思辨和詳盡考證,描寫瞭王安石偉岸瑰麗又黯然離去的一生。作為一名政治傢,王安石在孔孟之典中苦心孤詣研究治國之策;作為一名改革傢,他幾乎是以一己之力嘗試著改變國傢日漸傾頹的被動局麵;作為一名文學傢,他在群山萬水中吟詩作詞直抒胸臆,袒露時過境遷的心境變幻。 但是,文學傢的浪漫拯救不瞭殘酷的現實,思想傢的清醒抵不過頑固勢力的反攻,這位飽受儒傢思想熏陶的老人,終究沒有實現“興王隻在笑談中。直至如今韆載後,誰與爭功?”的理想抱負,在司馬光拜相、反變法派全麵掌權之後於江寜秦淮小宅病逝。
評分傳記前半部,幾乎是荊公詩文編年賞析。荊公一生自以變法為首要,如何一以貫之行變法事,當然也要從其青年少年時溯其淵源,詩文也當然是解讀荊公最好的入手處,作者的工夫下的不可謂不深,但是不是需要這種一詩一文原文加析讀的方式行文?篇幅既擴大,而閱讀感受也不是“傳”的預期,荊公詩文集坊間已有讀本,欲深究者或亦不難得之。 後半部則完全圍繞變法展開,主要焦點還是在朝堂,兩派間的較量。不熟宋代史料,變法期間地方具體的狀況是不是可以有更詳盡的反映? 比較遺憾的是,最想看的荊公晚年與東坡在金陵的交遊著墨不多。 總體可讀。 另,神宗某種程度更難得,他已經不是“明君”的概念可以標簽的瞭,他對自我角色的定位太清晰瞭,如果作者野心更大一點,可以寫成荊公與神宗雙男主的傳記。
評分##和王水照蘇軾傳的風格差不多 王安石作為一個政治傢真的招人討厭,看書過程中一度覺得低血壓被治好瞭且往高血壓發展,真是很獨斷專行的一個人,滿腦子迴到堯舜禹迴到三代,滿腦子理論上齣發點,不看實際執行情況。作為政治傢我很討厭他。神宗也是無語,全聽王安石的跟不會自己思考一樣。君臣真是絕配,就是可憐瞭那麼多百姓。 作為文學傢寫的詩真不錯,絕句有唐風,很不錯。 晚年也挺慘。。白發人送黑發人,司馬光上颱還推翻瞭他的政策。盲目黨爭要不得,可惜兩位都不太明白。
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