畅销日本的明治维新入门书,“非萨长史观”代表作,全新视角解读日本近代的崛起
◎ 编辑推荐
☆日本人最爱读的明治维新入门书,将从佩里来航到西南战争结束的25年间的历史娓娓道来,日文原版销量突破300,000册。
☆基于“萨长史观”构建的明治维新史有哪些局限?为什么说“明治维新使日本崛起,但最终导致日本灭亡”?明治维新的历史对今天的我们有哪些启示?
◎ 内容简介
嘉永六年(1853),美国人佩里率舰队驶入江户湾浦贺海面,德川幕府治下持续了两百余年的太平盛世就此终结。朝廷、幕府、诸藩围绕着开国与否展开了激烈的斗争,攘夷志士在京都掀起腥风血雨。然而,原本主张攘夷的萨摩、长州二藩,分别在萨英战争和下关战争中惨败于列强之后,意识到非学习西方不可,尊王攘夷运动转而变成了号召以武力推翻幕府的勤王倒幕运动。随着将军德川庆喜被宣布为朝敌、江户城无血开城,以及萨长联军在戊辰战争中获胜,德川幕府及其支持势力被逐一扫清,日本步入明治时代。本书以“非萨长史观”的视角,再现了幕末及明治初年跌宕起伏、动人心魄的历史,为读者描绘了一幅不同于以往的明治维新画卷。
◎ 名人推荐
在本书中,笃姬、坂本龙马、西乡隆盛等幕末名人一一登场,日美签订条约、大政奉还等重大事件也均有涉及……这本入门书提纲挈领、通俗易懂地讲述了幕末的一连串事件,将从佩里来航到西南战争结束的二十五年间的历史娓娓道来。
——书评家 泷井朝世
##作者认为,“明治维新”是后加的说法。自幕末至明治的政治斗争,是萨长欲代替德川号令天下而进行的。也就是说,原本属于幕府不同派别的斗争,后来被胜利者改写为奉行“尊皇”名义,萨长史观的本质依然是“强者为王”的内在逻辑。所以,这段历史的讲述就是要以“幕末”为名,说清楚幕府集团的斗争经过。日本人有种审美态度,关心微细之物,历史写作也有这个倾向。《幕末史》经常引用和歌来描述士兵心境或社会情境,读来颇有趣味。作品的主要史料来源,还经常提及萨道义的日记,萨道义是当时英国驻日本的使节,娶过一位日本妻子,儿子武田久吉后来成为知名的植物学家。萨道义的日记,从另一个角度记录了这段历史,在晚年编撰成为回忆录《明治维新亲历记》。
评分从德川幕府到明治维新。此书和简又文《太平天国革命运动史》一起出新版,还真的很配,参考半藤一利的序章及其反萨长史观。“自幕末至明治的政治斗争,正是萨长欲代替德川号令天下而进行的。”对于那些拥立天皇而大肆胡闹的“志士”们,这句话直击其要害。当然,现实未能尽如他们所愿,国际形势和国内形势都不允许。正如胜海舟屡次所说,除了建立一个新的统一国家,已经没有其他道路可走了。那么,统一的中心为何物呢?新政府的“革命家”们基本从未思考过这个问题。将具有超越象征且万世一系的天皇作为中心,那是很久以后的事了。也就是说,直到明治十年才总算巩固了国家运行的基础,却有形无实。萨长获得真正统一的精神权威,也是此后之事。本书仅以《幕末史》命名,正是出于这个原因。
评分##从佩里来航到西乡隆盛等人的陨落,也就是明治维新之前的日本史,由于西方势力敲开国门,国内充斥各种势力和观点,攘夷尊皇,开国倒幕,新旧势力不断比拼,轮番坐庄。这段历史细碎翻滚,像是炒花生一样,读下来真的是头大,真正看着起劲的还是戊辰战争后,各位新兴权贵者为了建立新政府(实则争夺实权),真正为了日本国的未来的胜海舟却屡次不被重用。 读下来还是最佩服西乡的有勇有谋,为了新国家仍愿意卖力成立近卫军,而不是拥兵自重,但最终还是因为说了一句“不想干了”被扣上“叛贼”的帽子。“爱惜自己是阻挡成功的第一要素。” 嗐,欺软怕硬的民族也自此走上军事优先的道路。
评分##作者认为,“明治维新”是后加的说法。自幕末至明治的政治斗争,是萨长欲代替德川号令天下而进行的。也就是说,原本属于幕府不同派别的斗争,后来被胜利者改写为奉行“尊皇”名义,萨长史观的本质依然是“强者为王”的内在逻辑。所以,这段历史的讲述就是要以“幕末”为名,说清楚幕府集团的斗争经过。日本人有种审美态度,关心微细之物,历史写作也有这个倾向。《幕末史》经常引用和歌来描述士兵心境或社会情境,读来颇有趣味。作品的主要史料来源,还经常提及萨道义的日记,萨道义是当时英国驻日本的使节,娶过一位日本妻子,儿子武田久吉后来成为知名的植物学家。萨道义的日记,从另一个角度记录了这段历史,在晚年编撰成为回忆录《明治维新亲历记》。
评分##作者认为,“明治维新”是后加的说法。自幕末至明治的政治斗争,是萨长欲代替德川号令天下而进行的。也就是说,原本属于幕府不同派别的斗争,后来被胜利者改写为奉行“尊皇”名义,萨长史观的本质依然是“强者为王”的内在逻辑。所以,这段历史的讲述就是要以“幕末”为名,说清楚幕府集团的斗争经过。日本人有种审美态度,关心微细之物,历史写作也有这个倾向。《幕末史》经常引用和歌来描述士兵心境或社会情境,读来颇有趣味。作品的主要史料来源,还经常提及萨道义的日记,萨道义是当时英国驻日本的使节,娶过一位日本妻子,儿子武田久吉后来成为知名的植物学家。萨道义的日记,从另一个角度记录了这段历史,在晚年编撰成为回忆录《明治维新亲历记》。
评分从德川幕府到明治维新。此书和简又文《太平天国革命运动史》一起出新版,还真的很配,参考半藤一利的序章及其反萨长史观。“自幕末至明治的政治斗争,正是萨长欲代替德川号令天下而进行的。”对于那些拥立天皇而大肆胡闹的“志士”们,这句话直击其要害。当然,现实未能尽如他们所愿,国际形势和国内形势都不允许。正如胜海舟屡次所说,除了建立一个新的统一国家,已经没有其他道路可走了。那么,统一的中心为何物呢?新政府的“革命家”们基本从未思考过这个问题。将具有超越象征且万世一系的天皇作为中心,那是很久以后的事了。也就是说,直到明治十年才总算巩固了国家运行的基础,却有形无实。萨长获得真正统一的精神权威,也是此后之事。本书仅以《幕末史》命名,正是出于这个原因。
评分##无比平庸,流水账。看不出来如何站在幕府一方视角,有何独特性。关键点跳脱。比如版籍奉一段,一句带过,上一段还是岛津藩主坚定不同意,下一句就是版籍奉还于某日完成。
评分##作者认为萨长和尊攘派吃相难看,用心不纯也不算错,但把明治初期的摸石头过河阐述为对幕府温和渐进改革的粗暴打断,就十分战后一代个左味叻。弱肉强食个帝国主义时代,病急乱投医虽然代价大,但总好过人为刀俎我为鱼肉。没有大力丸式进补,1890年日本很可能连大清都打不过,更遑论那些早就磨刀霍霍的列强(尤其是沙俄)叻。
评分##半藤一利先生这是要翻案啊,但难度挺大的,因为很难保证自己在日本国内“政治正确”。这本书其实写的很深,并非贴大字报,而是用具体的史实去论证自己的观点。在日本找相关史料并不难,毕竟明治维新从历史学研究角度说,基础资料是非常丰富的。但问题的关键在于观点,“萨长史观”几乎就是日本主流甚至是官方的观点了,也就是我们学世界近代史亚洲部分时看到的那样:明治维新让日本改变了国运,萨摩、长州的“维新志士”怀着一颗效忠天皇的心推翻了腐朽的幕府统治,开始了向西方的学习,这才有了日本现在的一切。而半藤一利的观点翻译过来就是:你们扯什么淡?在人家幕府的领导下你们输了萨英战争、输了下关战争,结果就不尊王攘夷了,改成尊王倒幕了!打得过就攘夷,打不过就倒幕?你们所谓的“高尚”就是巴嘎,斯拉斯拉滴!
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