1.现代社会科学主要奠基人——马克斯·韦伯
马克斯·韦伯是德国著名社会学家,现代最具影响力和生命力的思想家,与卡尔·马克思、埃米尔·涂尔干并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中,其地位至今仍然无可质疑,其思想体系始终没有受到根本性的挑战。
2.韦伯研究世界三大宗教巨制之一
在韦伯诸多作品中,《中国的宗教》与《古犹太教》、《印度的宗教》一起构成韦伯研究世界三大宗教的鸿篇巨制《宗教社会学论文集》,影响深远。在本书中,韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方,以此突显西方基督教文明的特色,并且提出了一个问题:为什么资本主义没有在中国发展呢?韦伯所着手探讨的对象,特别是中国与印度,都是既庞大复杂又源远流长的文化体。
3.选目周全,编译慎重,专业学者翻译,译文出色
理想国韦伯作品集包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述,囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。著名历史学家余英时先生盛赞这套韦伯作品集有三大特色:选目的周详,编译的慎重,译者的出色当行。著名社会学家苏国勋教授认为,本套书的译文是由经过专业训练的学者基于研究之上的翻译,译文水准上乘,译作品质精良。
《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作,与《新教伦理与资本主义精神》同属于三大卷本的《宗教社会学论文集》首卷。在本书中,韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方,以此突显西方基督教文明的特色,并且提出了一个问题:为什么资本主义没有在中国发展呢?韦伯所着手探讨的对象,特别是中国与印度,都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以“理性化”作为其研究世界各大文化的“利器”。他的着眼点在于:宗教与社会其他层面、理念与利益在人类文明的整体发展上究竟有着什么样的互动关系,在种种互动关系下呈现出怎样的理性内涵。韦伯在本书中分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等,无非是想借此构筑出:中国人想的是什么、做出来的又是什么,以及所想与所做之间的关系。而儒教官绅知识阶层,在韦伯所构筑的传统中国历史舞台上,展现出使中国整体文明与西方文明大相径庭的坚实活力。
##天才式的著作
评分##韦伯之抨击中国文明的理由,往往只是因为与西方不同,而且止于陈述、不加解释,似乎是不证自明的常识。才疏学浅,很多东西无法理解 而且由于理念型的研究方式,对比只有中西的差异而鲜有时间的考量,彼此的发展演变几乎都忽略不计,儒教的对手上自希腊下至清教,脉络散乱
评分##11.25.-12.17.用了三周时间半读半不读、边读边记录地看完了这本书,并且因为第一遍最后读得不太好,所以后来又重读了一遍。有一些感受和思考,准备整理之后写篇读书记录。韦伯的论述还是挺有启发性的,虽然有些观点我并不完全赞同,但正是这种有参与感和主体性的阅读过程对于我的成长来说更有意义。
评分##比较宗教社会学的研究方法并不适用东亚文化圈,只因中国并无超越现世的宗教,儒教和道教也并非正统与异端的对立,而是一种对待现世的规范与态度。
评分##一百年前,一个没到过中国也不懂中文的德国人,仅凭通读中国史书和外国旅行学者见闻,抽丝剥茧分析出中国人性、社会关系对政治经济发展的深远影响……就,颤抖吧!
评分##在儒教这里,没有什么原罪,更没有彼岸,且不语怪力乱神,君子惟泽及当时,名留后世之求,这是一种面向他人的,审美的追求。清教则不然,清教徒直接面对全知的上帝,在超越外表直达本心的审视中负重前行,不以声名而以救赎为奋斗目标。儒教的克己近于他律,清教的克己则离自律进很多……并不是说二者有何优劣之分,只是在经济社会发展过程中,宗教以及宗教所造就的气质是导向不同道路的原因之一。
评分##今年初,三联书店陆续出版了韦伯作品集。
评分##韦伯真的是天才,尤其是对于士人阶层和官僚制度的描写,真的非常精彩。对比《经济与历史》和《新教伦理与资本主义精神》里对于资本主义的分析,真的会觉得收获很大。虽然我依旧记不住多少东西,但还是要说韦伯真酷。
评分##今年初,三联书店陆续出版了韦伯作品集。
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