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[美] 阿瑟·米勒

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##2020-150 昆廷在與瑪吉結閤的時候就是地位不平等的，他以為娶到的是一個絕對愛他並且不要求等量的愛的卑微單純的花瓶，可以把他從泥沼中拉齣來重新開始。他的確是愛無能。不過我還是不能接受在夢露去世不久就將這部劇作發錶的行為，的確非君子所為。他把夢露塑造的卑微、任性、無腦、狂妄又病態，雖然這可能是真實的，也可能隻是他的單角度創作，畢竟死人是無法為自己辯解的。

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##哎，哪有人能拯救另一個人啊，活著能自渡已經是萬幸瞭，何況有時候我們連對自己都無能為力。帶自傳性質的劇，在微醺狀態下感受意識流彆樣有魅力！總覺得有點虐，又有點紮心，對感情睏頓無解愛無能的可不止昆廷一個（我好脆弱…哼，說白瞭，就是不想受傷撒，甚至就是不想付齣，坐等天上掉餡餅。就算做不到彼此之間的深情，也做不到含恨而生，愛的力量可怕，恨的力量也很闊怕啊！ “一個人的時候可以彷徨，同床共枕時要堅定。就這樣做人——在人間混日子。” “我滿腔怒火；我——馬吉，熱愛豐富多彩的生活——可我憎恨這個人間。” “可是，愛，光有愛就夠瞭嗎？什麼樣的愛，什麼樣的憐憫纔能使人達到這種理解呢

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##看完自傳後又看瞭一遍，感覺前麵是《薩勒姆的女巫》➕《代價》，後麵是《美國時鍾》➕愛情。

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##古怪。尤其是當我反復在瑪吉說話的時候帶入夢露的臉。我同情她，並且讓我討厭男人。這部劇還是有點顧影自憐的意思吧？我不喜歡自憐的男人。自憐的人還不錯，但自憐的男人叫人厭煩。

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##人類相遇在伊甸園墮落之後，互相背叛、幸災樂禍，問題在於想要成為幸存者的人太多，願意英勇犧牲的人太少。這是個大膽深刻的揭穿自我的自傳性劇本，像一場“精神上的脫衣舞”，迴憶、獨白相繼混亂齣現，足夠無恥、厚顔，把夢露寫成一個癡戀的白癡，精神失常、隻知嚮“我”奉獻愛情和崇拜，“這個女人我唾手可得”、“後半輩子不想再受到指摘，不想再受到她的指摘”，他妥妥的愛無能，不會把彆人當成一個人去愛，讓她被包圍在利用她賺錢的豺狼之中，最後自殺。在經曆瞭麥卡锡非美活動調查委員會對左翼知識分子的壓迫之後，人類之間的信任和互相支持蕩然無存，他說愛是遠遠不夠的，得學著含恨而生。

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##阿瑟米勒對社會是很有力量的，但有很多時候我看他創造的人物總覺得他對自己還是有些懦弱。

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##夢露與赫本代錶瞭男權社會女性形象的兩個極端。一個端坐神壇，終身接受萬眾崇拜，名字永遠和端莊優雅綁定在一起；一個墮入風塵，被各種權力反復嚼碎，隻剩下永遠破碎的脆弱之心。夢露是一個毫無安全感的愛人，一個善意的眼神就能贏得她全心全意癡狂的愛，但再多的善意也無法打消她深埋心底的疑慮，所有人，最終，都會嘲笑、鄙夷她；所有人，最終，都會撕碎她，謀殺她。很多時候，往往正是根植於心的猜疑逼得正派的愛人與自己反目，露齣獠牙，扼住你的喉頸。但米勒似乎總在撇清自己，把自己塑造成忠誠但無奈的愛人。他內心同樣對夢露棄如敝履，從未真正對她抱有尊重和敬意，但又不敢承認這點，總是哄騙，總是拖延。他清楚夢露需要的是什麼，但不願意，或是無力付齣，終究還是把她視為負擔，視為意圖毀滅自己的定時炸彈。他選擇自保，將她推開，再推開。

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##“我們並沒得到祝福而相會，這種相會是發生在人類墮落之後，發生在許許多多人死亡之後”，“含恨而生”的人怎麼要求那麼深的愛，怎麼要求不自我妥協的真實，當“一個人的時候可以彷徨，同床共枕時要堅定”也變成“就這樣做人”與“在人間混日子”時。但我是來說不的，就像夢露，是來說不的，然後死去。

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##在戲劇舞颱上呈現“意識流”，是瞭不起的創舉；但為瞭碎點化、流動的錶達形式，也付齣瞭戲劇感染力下降的代價。阿瑟•米勒的這種嚮內深潛，是與赤裸的自我相見，比如在險惡的政治環境（如“麥卡锡時代”）裏追問，“每當一個纍贅死去……而你安全無恙地幸存下來的時候，你那靈魂深處就沒有那種慶幸、慶幸、慶幸的共鳴嗎？”在納粹集中營裏，心地善良的父親和忠誠的兒子，也會由於彆人死去而慶幸自己活下來。這一切並非人性離經叛道，而是因為人與人相遇在“墮落之後”。什麼纔是解救之道呢？“不，不是愛；我曾經愛過他們，愛過他們所有的人！卻心甘情願地把他們送交給失敗和死亡，以使自己得以生存……”但無論是私己的情感中，還是在公共事件中，“愛的滅亡教導瞭我”。幻滅可以是一個起點。拿齣非凡的勇氣正視現實，用愛心予以寬恕，好像是行得通的