具體描述
“她的一切屬於她，我的一切屬於我。”
“美國戲劇的良心”阿瑟·米勒的精神自白，對股市崩盤、大屠殺、獵巫運動和一代名伶的私人記憶。
《墮落之後》是阿瑟•米勒於1964年創作的一部兩幕劇。劇本具有濃厚的自傳色彩，是米勒對與第二任妻子瑪麗蓮•夢露之間一場失敗婚姻的總結和追溯：主人公昆廷是紐約的一名律師，他一邊迴顧25年來的人生經曆，包括股市崩盤造成的傢庭悲劇，麥卡锡“獵巫”行動下岌岌可危的友誼，以及一段痛苦的婚姻，一邊反思何為道德、何為人性。最終領悟到人類自從亞當犯瞭原罪、墮落之後，就有瞭犯罪的本能，隻認識到愛是遠遠不夠的，更需要麵對生活而無所畏懼。值得注意的是，劇本在敘事形式上大膽創新，以一種非綫性的意識流推進劇情，實現瞭齣場人物視角的自由切換。
有些西方評論傢認為，米勒敢於暴露自己的靈魂而寫齣瞭一部意義深遠的自傳體文獻，堪與奧尼爾的《長夜漫漫路迢迢》相並列而無愧。
用戶評價
##在戲劇舞颱上呈現“意識流”，是瞭不起的創舉；但為瞭碎點化、流動的錶達形式，也付齣瞭戲劇感染力下降的代價。阿瑟•米勒的這種嚮內深潛，是與赤裸的自我相見，比如在險惡的政治環境（如“麥卡锡時代”）裏追問，“每當一個纍贅死去……而你安全無恙地幸存下來的時候，你那靈魂深處就沒有那種慶幸、慶幸、慶幸的共鳴嗎？”在納粹集中營裏，心地善良的父親和忠誠的兒子，也會由於彆人死去而慶幸自己活下來。這一切並非人性離經叛道，而是因為人與人相遇在“墮落之後”。什麼纔是解救之道呢？“不，不是愛；我曾經愛過他們，愛過他們所有的人！卻心甘情願地把他們送交給失敗和死亡，以使自己得以生存……”但無論是私己的情感中，還是在公共事件中，“愛的滅亡教導瞭我”。幻滅可以是一個起點。拿齣非凡的勇氣正視現實，用愛心予以寬恕，好像是行得通的
評分##看完自傳後又看瞭一遍，感覺前麵是《薩勒姆的女巫》➕《代價》，後麵是《美國時鍾》➕愛情。
評分##哎，哪有人能拯救另一個人啊，活著能自渡已經是萬幸瞭，何況有時候我們連對自己都無能為力。帶自傳性質的劇，在微醺狀態下感受意識流彆樣有魅力！總覺得有點虐，又有點紮心，對感情睏頓無解愛無能的可不止昆廷一個（我好脆弱…哼，說白瞭，就是不想受傷撒，甚至就是不想付齣，坐等天上掉餡餅。就算做不到彼此之間的深情，也做不到含恨而生，愛的力量可怕，恨的力量也很闊怕啊！ “一個人的時候可以彷徨，同床共枕時要堅定。就這樣做人——在人間混日子。” “我滿腔怒火；我——馬吉，熱愛豐富多彩的生活——可我憎恨這個人間。” “可是，愛，光有愛就夠瞭嗎？什麼樣的愛，什麼樣的憐憫纔能使人達到這種理解呢
評分##哎，哪有人能拯救另一個人啊，活著能自渡已經是萬幸瞭，何況有時候我們連對自己都無能為力。帶自傳性質的劇，在微醺狀態下感受意識流彆樣有魅力！總覺得有點虐，又有點紮心，對感情睏頓無解愛無能的可不止昆廷一個（我好脆弱…哼，說白瞭，就是不想受傷撒，甚至就是不想付齣，坐等天上掉餡餅。就算做不到彼此之間的深情，也做不到含恨而生，愛的力量可怕，恨的力量也很闊怕啊！ “一個人的時候可以彷徨，同床共枕時要堅定。就這樣做人——在人間混日子。” “我滿腔怒火；我——馬吉，熱愛豐富多彩的生活——可我憎恨這個人間。” “可是，愛，光有愛就夠瞭嗎？什麼樣的愛，什麼樣的憐憫纔能使人達到這種理解呢
評分##阿瑟米勒對社會是很有力量的，但有很多時候我看他創造的人物總覺得他對自己還是有些懦弱。
評分##2020-150 昆廷在與瑪吉結閤的時候就是地位不平等的，他以為娶到的是一個絕對愛他並且不要求等量的愛的卑微單純的花瓶，可以把他從泥沼中拉齣來重新開始。他的確是愛無能。不過我還是不能接受在夢露去世不久就將這部劇作發錶的行為，的確非君子所為。他把夢露塑造的卑微、任性、無腦、狂妄又病態，雖然這可能是真實的，也可能隻是他的單角度創作，畢竟死人是無法為自己辯解的。
評分##米勒以為夢露是一個空心的欲望符號，她卻要鑽進他內心的隱秘之境攫取他的愛，於是他恨她厭惡她將她無情推遠。有纔之人果然常常最殘酷
評分##米勒以為夢露是一個空心的欲望符號，她卻要鑽進他內心的隱秘之境攫取他的愛，於是他恨她厭惡她將她無情推遠。有纔之人果然常常最殘酷
評分##哎，哪有人能拯救另一個人啊，活著能自渡已經是萬幸瞭，何況有時候我們連對自己都無能為力。帶自傳性質的劇，在微醺狀態下感受意識流彆樣有魅力！總覺得有點虐，又有點紮心，對感情睏頓無解愛無能的可不止昆廷一個（我好脆弱…哼，說白瞭，就是不想受傷撒，甚至就是不想付齣，坐等天上掉餡餅。就算做不到彼此之間的深情，也做不到含恨而生，愛的力量可怕，恨的力量也很闊怕啊！ “一個人的時候可以彷徨，同床共枕時要堅定。就這樣做人——在人間混日子。” “我滿腔怒火；我——馬吉，熱愛豐富多彩的生活——可我憎恨這個人間。” “可是，愛，光有愛就夠瞭嗎？什麼樣的愛，什麼樣的憐憫纔能使人達到這種理解呢
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