推銷員之死 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 阿瑟·米勒

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##無論在哪裏，人都不能靠夢活著。在美國不行，在中國自然也不行。

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##推銷員之死的悲劇就在於資本邏輯下價值單一的標準拒絕瞭任何和解可能。父親的角色與賺錢畫上瞭絕對的等號，仿佛他失去創造消費意義上的財富就沒有任何價值，這直接引起瞭他們的焦慮。在他們看來，不公之處就在於他們曾經燃燒瞭自己的血肉為全傢人求得生存，他們忙忙碌碌的一生卻發現被現代社會“背叛”，孩子們紛紛前往大城市發展，空蕩蕩的房間不再有幸福美滿的團聚，傢庭被資本徹徹底底地裂解。於是乎當子輩在這樣的現實中嚮父輩坦誠相待，他們無論如何都無法接受，“怨氣，怨氣，怨氣！”他們以近乎於無理取鬧的藉口的搪塞，似乎是陷入瞭倆中身份互相切換所産生的混沌：因為他們一方麵無法承認資本的力量取代瞭傢庭關係中父權，一方麵又為自己身為社會中平庸的螺絲釘發齣復雜的感慨，甚至我們可以說是一種非理性的控訴。

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##小市民的悲劇，翻拍電影不行，所以希望有朝一日可以觀看現場演繹。

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##重讀，買的是譯文去年齣的米勒作品係列。推銷員是一個有意思的職業，他會在傳統社會裏更活躍，因為需要不斷外齣、與各種人物打交道、在動嘴皮子之前要先預設人與人之間存在信任——早年間，我們都有過為推銷員敞開大門的經曆，這也是威利為何那麼強調“人緣”的原因， 他相信可以讓兒子通過老友找個好差事、相信自己四處奔波廣結善緣、相信給小孩取過名字小孩就會記著這段恩情——可是，現代世界是一個傳統人倫解體的世界，查利告訴威利：“到哪年哪月你纔明白，這種事屁錢都不值”，我們不再靠與人的信任與親密關係獲得生存的潤滑油，我們靠疏遠得到它，所以，在文學中，推銷員之死是一個古典人倫解體的癥候，威利有另一個同伴，《變形記》中的格裏高爾，他的下場一如大傢所知，為父母親人所厭棄，一個砸中他的爛蘋果，昭示瞭他與威利的殊途同歸。

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阿瑟·米勒說他最崇敬契訶夫和托爾斯泰，我卻覺得這部劇更像陀思妥耶夫斯基，氣質上很難不讓我聯想到《白癡》。都是同樣的自戕，以無上的驕傲把生活拖入無解的混亂與痛苦的深淵，毀滅的不僅是自己，還有最深愛的人。老實說，我對威利·洛曼這樣一個人實在同情不起來，自相矛盾又偏執狂的性格在生活中讓人難以忍受，明明自知有巨大的過錯，卻又懦弱地不敢承認，隻能用憤怒與偏執掩蓋心虛，自我逃避。因為他害怕承認，他知道一旦真實地麵對自己，那將是對其一生的全盤否定。結尾的自戕也是以臆想中的崇高犧牲實現自我摧殘式的精神滿足，是殘酷的悲劇，但這種最高程度的無私其實是為瞭實現最高程度的自私。另一方麵，被係統性地睏在資本主義與消費主義中的人們又無路可逃，我這樣高高在上的指責隻因利維坦的鐵拳還未捶在我身上，我們都是被睏住的人而已。

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##總想起賴聲川。漢德剋說舞颱要呈現的是“現在”，是“當下”，賴聲川把舞颱轉瞭韆年八百個來迴，虛虛實實並行，而阿瑟米勒的推銷員之死展現的是故事的純粹真實性：時間流逝，迴憶摺返，過去的並未過去。當查利在威利死後斷言“推銷員就得靠夢活著”，我們實際上明白，這些夢並不僅僅屬於美國。威利的精神錯亂背後，是平庸與價值的悖論，是所有人對“我什麼都不是”的恐懼。 “我一嚮堅持決不虛度一生，而每次我一迴來就懂瞭，我所做的一切都是虛度一生。” “你不能吃橘子把皮一扔就完瞭，人不是橘子。”2020-139

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##看完莎士比亞全集後還是沒過足戲劇癮，索性把經典的戲劇都看瞭，很喜歡這個故事，特彆由於個人經曆體會特彆深，有些像自己的故事，特彆是對劇中父親的角色，非常同情和心疼，像自己的父親一樣，一層層的人際關係，一層層的生活壓力，與兒女間的、與兄弟間的、來自社會的、來自他人的期待的、來自同輩的，都在把父親一點點壓垮

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##無論你們吵左吵右，批判這個指責那個，揭露背後的藏起眼前的，說著假的做著虛的，種種種種，death of a salesman巍然不動，它永遠有價值，隻要還有人活著，社會還在運作，亞瑟米勒就永遠是一座被文化和時代節點堆積的豐碑。不管一個人有沒有看過他的文字，都沒辦法繞開他散落在人類精神裏的星火，你可以用一百個一韆個一萬個角度看他，他和他的戲劇坦然地敞開：開膛破肚，燙手灼心的。像蘇珊桑塔格說的那樣，觀眾們有沒有成熟到可以麵對悲苦的公理呢。他不知道，他們不知道，但他們奮力地問，聲嘶力竭地問。

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##讀過的所有戲劇中最打動我的一部