第一章 曾文正公“復活”記——一段近代中國的閱讀記憶
第二章 天崩地解與感同身受——作為個體記憶的甲午戰爭
第三章 四川觀、桃花劫與思想戰——舒新城的蜀遊心影
第四章 少年人的主義之爭——清華學生與國傢主義
第五章 齣版糾紛、地域觀念與創傷記憶——《閑話揚州》風波的來龍去脈
第六章 政治壽？文化壽？——郭沫若五十壽辰暨創作生活
二十五周年紀念活動本末
第七章 從生活教育到人文教育——作為教育傢的錢穆
附錄一 青年史學傢的自我修養
附錄二 擴充思想史的視野——《思想是生活的一種方式——
中國近代思想史的再思考》讀後
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
所有的曆史遺存都源於記憶與遺忘的纏鬥，這裏麵不斷復活與競爭的與其說是文本，不如說是個體的心性與情緒。本書試圖追索的個體生命、記憶片段與思想競逐，無疑都是近代中國的流風餘韻，中間更多是激烈的一麵，因為所謂的三韆年未有之大變局之中，一波一波曆史巨浪的捲席之下，壯懷激烈，屢 敗屢戰，搖曳不定的潮與流值得重訪與細分，而此前對於這些麵相的討論過於趨實，而較少注重那些在一切事物中的靈魂，殊不知僵硬的外錶下麵，往往有著麯麯摺摺的靈魂，隻有人“知道風是在哪一個方嚮吹”，如果對此不能另闢蹊徑，重拾對於“人事”之重視，發潛德之幽光，當然也就無法深入理解孕育這些靈魂的社會。
用戶評價
##一共七章，大體均從曆史變局中的個人齣發，著重由新史料挖掘、復原曆史場景下紛繁多元的聲音，可謂“復調的曆史”。作者很少下判斷，但這種對“眾聲喧嘩”的再現，本身就可以改變後人對曆史的單一化認知。舒新城的遭遇、易君左《閑話揚州》風波兩篇最讓我感興趣，於此頗可見當時地方社會心態之一斑。不過，近代社會史料雖已相當豐富，但有理由懷疑，留下這些記憶、現身於“輿論”的那個“社會”，其實仍隻是人群中占少數的精英，他們自動自覺地代錶著“公眾”，在近代傳媒興起後，“勢”和“風”或許也已有跡可循，而變成瞭一個話語公開競爭的場域。
評分 評分##就這書也許分數有點虛高，但是虛高程度絕對沒有侯旭東的新書誇張，而且我覺得這本比侯的書要好一點，五星我不會打，一星兩星也沒必要。這書切入近代史的角度很好，各個章節讓我很有讀的欲望，但是問題在於，這書有點過於走馬觀花瞭，比起七個章節兩篇附錄，可能把一兩個章節內容能夠深入展開，具體分析，這樣比現在這樣會更好。
評分##就這書也許分數有點虛高，但是虛高程度絕對沒有侯旭東的新書誇張，而且我覺得這本比侯的書要好一點，五星我不會打，一星兩星也沒必要。這書切入近代史的角度很好，各個章節讓我很有讀的欲望，但是問題在於，這書有點過於走馬觀花瞭，比起七個章節兩篇附錄，可能把一兩個章節內容能夠深入展開，具體分析，這樣比現在這樣會更好。
評分##徐鋒兄太早熟瞭，視野和格局都不俗，齣版能做到今天這份上，不是沒有原因的。
評分##曾有幸聆聽譚先生講座。標題“察勢觀風”齣自近代川儒劉鹹炘，“疏通知遠，即察勢觀風也。孟子之論世，太史之通古今之變，即此道也……”譚老師承史傢典範，從記憶、輿論的視角收入七篇文章並附兩篇，讀完印象最深刻的是曾國藩、舒新城、易君左及郭沫若四篇。為什麼是記憶？在《自敘》中，譚老師寫到：“所有曆史都是記憶，都是各種記憶的摺疊與改寫，有意無意的，這其中既有作者的心血，也有各色人等的情緒，還有看得見與看不見的權力，看似冷冰冰的各種文本，無疑可以通過記憶的視角進行重新審視，由此可以發掘齣曆史研究的新機。”（《自敘》004）為什麼是輿論？輿論在近代隨著報刊的興起與傳播，影響瞭社會的潮流發展。“輿論宛若這樣一種如網宇宙，以其多樣的風雲，與時代推移，形成空氣與氛圍，無形中構造齣一種新的社會。”（《自敘》009）
評分國人遇事，事事推諉。激憤一時，過時就忘。觀翁師傅之流當道中樞，基本如此。恥不受事不當，遇事罵兩句責任不可擔。過後還是做京官搞政鬥
評分##一共七章，大體均從曆史變局中的個人齣發，著重由新史料挖掘、復原曆史場景下紛繁多元的聲音，可謂“復調的曆史”。作者很少下判斷，但這種對“眾聲喧嘩”的再現，本身就可以改變後人對曆史的單一化認知。舒新城的遭遇、易君左《閑話揚州》風波兩篇最讓我感興趣，於此頗可見當時地方社會心態之一斑。不過，近代社會史料雖已相當豐富，但有理由懷疑，留下這些記憶、現身於“輿論”的那個“社會”，其實仍隻是人群中占少數的精英，他們自動自覺地代錶著“公眾”，在近代傳媒興起後，“勢”和“風”或許也已有跡可循，而變成瞭一個話語公開競爭的場域。
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