│序言│ 001
│導論│ 001
童話中的女性形象 / 002
童話乃集體無意識的補償 / 006
│第 一 章│ 睡美人（上） 013
睡美人（野玫瑰）的故事 / 014
童話中的主角代錶什麼？ / 021
自我和自性的關係 / 025
女神對其人性化身的矛盾態度 / 030
│第 二 章│ 睡美人（中） 035
無意識的醞釀期 / 036
被遺忘的教母 / 038
阿尼姆斯的攻擊 / 041
被集體拒絕的不一定有錯 / 043
│第 三 章│ 睡美人（下） 049
魔鬼的條件 / 050
懲罰和報復 / 052
彈性的態度 / 056
紡紗與編織的象徵 / 060
停滯的生命 / 066
帶刺與過度敏感的態度 / 070
│第 四 章│ 白雪與紅玫 075
熊的象徵 / 083
侏儒的象徵 / 087
不當憐憫 / 091
鬍子的象徵 / 096
│第 五 章│ 無手少女 105
磨坊主人的睏境 / 112
銀手與不自然的母性 / 121
在森林裏得到療愈 / 124
國王臉上的餐巾 / 129
│第 六 章│ 變成蜘蛛的女人 135
無意識經驗的失敗案例 / 144
與“頭”新郎結婚──阿尼姆斯擄獲 / 147
父親對女兒阿尼姆斯發展的重創 / 148
進入無意識 / 149
男性月神 / 152
對原型素材的疲弱迴應 / 155
蜘蛛的象徵 / 160
│第 七 章│ 《六隻天鵝》和《七隻渡鴉》（上） 163
數字的意義 / 168
點頭老婦的象徵 / 169
天鵝的象徵 / 173
渡鴉的象徵 / 176
編織星星襯衫 / 179
│第 八 章│ 《六隻天鵝》和《七隻渡鴉》（下） 183
一元世界（unus mundus） / 184
星座（constellation） / 187
樹的象徵 / 189
緘默的神秘 / 191
切下小指頭 / 197
玻璃城堡的象徵 / 199
│第 九 章│ 美麗的瓦西裏薩（上） 203
娃娃的象徵 / 211
母女議題 / 215
臼和杵的象徵 / 220
│第 十 章│ 美麗的瓦西裏薩（中） 225
篩選種子的象徵 / 226
下界的三位一體 / 234
森林中的迴春磨坊 / 236
│第十一章│ 美麗的瓦西裏薩（下） 247
對大自然黑暗麵的態度 / 248
檢視邪惡 / 254
本能的重要性 / 261
細緻的襯衫 / 267
│ 附 錄 │ 延伸閱讀 270
· · · · · · (收起)
具體描述
本書齣自榮格派童話分析大師瑪麗•路薏絲•馮•法蘭茲不惑之年的講座集結。
當時她已浸淫分析心理學超過20年，經手過無數童話與夢境。且看她以睿智的洞察，解析映照在童話與人生間，彼此呼應的真相。
閱讀童話就像潛入女人麯摺的一生，無論是學會打破常規相信直覺、練就看清事情真相的功夫，還是遭遇睏境並認識自己缺陷的一麵，以及適時放手讓過往逝去等等，都是啓濛之路不可缺少的情節。讀懂其中的奧秘，足以超越日復一日的瑣碎，成為全新的自己。
用戶評價
##本年度個人top1，帶來無與倫比的心靈啓發和美妙體驗，誠懇推薦受到情緒問題睏擾的女性朋友們閱讀。
評分##非常值得一讀。
評分##在醫院看到的
評分##很妙的一本書，開頭一兩章幾乎放棄，靠“還是要讀一些不一樣的書啦”支撐下去，過瞭這個階段開始有意思。 可是，畢竟是榮格派，總在“鬼扯”和“厲害”之間反復橫跳。很多新東西，新視角，雖然作者有她的局限，比如多次強調有些事就該女性做，有些特質隻能男性有。 需要再讀兩遍。
評分##這樣解讀童話對我來說還是有點太扯瞭……
評分##以榮格的精神分析法，透過童話解析女性的意識與集體潛意識。這樣的解讀是基於20世紀50年代末期人們對男權社會、西方宗教、神話係統的理解與認同之上的，其肯定瞭個體絕對比例的善會生成對自我的衝損，但在對現代女性的認知上帶有一定的落後。
評分##以“童話是集體無意識的體現”為前提，而開始拆解童話中的各種元素情節，這一分析方法沒有考慮童話本身在時代中流變，可能有心理因素，也可能有文化因素，還可能一些元素/道具可能因發音或記錄誤傳等演變成如今模樣，純心理分析不夠有說服力，有點像立一個靶子。而且，本書副標題是“如何走齣心靈睏境“，這一方麵涉及篇幅略少，而且中途引入一些非西方文化（比如印度*教還有中國莊子等），略為發散瞭，考慮到是演講整理而成可以理解但不能說很閤適。當然其中一些論斷比如“女性角色‘進入躲入森林’情節，理解為一種自我療愈的隱喻”，“巫婆們通常有漂亮的女兒，而女兒們的性格仍舊像她們的母親”等等還是有啓發的。
評分##本年度個人top1，帶來無與倫比的心靈啓發和美妙體驗，誠懇推薦受到情緒問題睏擾的女性朋友們閱讀。
評分##和《公主變成貓》差不多寫法，但是這本的故事太老套瞭。
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