041 民族的，神圣的
044 基本概念
047 宗教思想领域
053 实际组织领域
057 地上的上帝
063 界限与时间
067 天主教徒与新教徒，法国人与英国人
092 爱国主义与民族情感的政治
097 旧制度风格的政治
100 法律与对民族（nation）的运用（1715—1771年）
104 道德与对祖国（patrie）的运用（1715—1771年）
107 王室爱国主义
113 前革命时代综述
142 英国的野蛮人，法国的殉道者
148 英国人与野蛮人
153 动员民族
158 民族身份与欧洲团结
163 人文与艺术的学校
167 直到革命战争
171 从宗教战争到民族与种族战争
194 国民记忆与“法国伟人”典范
195 一种崇拜的兴起
209 伟人与神圣领域
212 伟人、君主制与王室爱国主义
217 男性的共和主义
220 市场与公众
246 民族性格与共和国想象
250 被考察的民族性格
254 可以承受的生命之轻
258 堕落的、女性化的法国人
264 人与公民
271 转变的方法
296 民族语言与革命性考验
299 语言的政治化
306 倾听者之耳
311 “教士的帝国”
316 教士的先例
320 天主教徒与新教徒
324 雅各宾派与法律
352 直到现今，直到民族主义的终结
381 译名对照表
391 译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
现代民族是如何诞生的？它是自然形成的还是人为建构的？民族主义究竟意义何在？
在现代世界，民族主义作为一种主流的政治意识形态在各个不同的国家扮演着不同的角色。有时候，它是争取独立、自由的思想，有时候它又是排外、保守的观念。这种矛盾的意识形态究竟从何而来，究竟是福是祸？
本书通过对具有代表性的法国民族主义的来龙去脉进行深入剖析，探讨了民族主义在现代民族国家中的崛起过程。通过对民族主义与宗教、文化的关系的讨论，作者提出了颇多发人深省的观点：当一个民族处于宗教失范的境地时，“民族”就会被推上神坛。而各个民族的文化背景则早就了各国不同的民族主义生态。
本书尽管论述的是法国的民族主义，但其观点适用于世界各民族和各种民族主义的讨论。因而对于任何思考民族与民族主义问题的人都有着莫大的启发。
作者简介
用户评价
感觉蛮历史学的专著，或者说他站在前人研究之上写的，即使我不怎么熟悉法国历史，这些路数很熟悉，新文化史的路子或者民族主义常见路数，当然好像也有升华与新讨论。
评分##实话说很枯燥，看完近十本有关民族主义的经典著作后，已经非常厌恶所谓的爱国主义和民族主义的话语系统
评分##民族主义不仅仅是一种情感，它是一项政治工程，目的不仅仅在于颂扬、保卫或强化一个民族，而且还要主动地创造一个民族，把它的人类原材料塑造成一种根本上全新的样式。贝尔将法国大革命与发明创造出来的民族主义联系起来，材料尤为详细，只是他将民族主义和爱国主义混为一谈了呢。
评分##我感觉翻译不咋地
评分##法国十八世纪的“经验”……现在二十一世纪了，这套还是吃得开。 神从“真主”“上帝”“古代圣人”变成“国家”“民族”“思想意识形态”了。换了个名字依旧是部落主义。 “我们必须在缔造一个人和缔造一个公民之间做出选择；我们不能同时做到两者。”很喜欢这样一句话即相关讨论：“你先是中国人，然后才是人。”
评分##Je n'ai pas compris.
评分感觉蛮历史学的专著，或者说他站在前人研究之上写的，即使我不怎么熟悉法国历史，这些路数很熟悉，新文化史的路子或者民族主义常见路数，当然好像也有升华与新讨论。
评分##民族主义与宗教的相似简直妙不可言
评分##认认真真讲人话，从法国一段时间的历史出发，通过一点一滴的阐释，剖析了民族主义的特征及其表现。不乏启发性的观点。
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