何谓世界历史的中国时刻
一 立教时刻与政治史学意识
二 武帝西征与世界史上的第一次世界大战
三 司马迁笔下的远伐大宛
四 古今之变与史家之志
余论 史学对“世界历史的中国时刻”的利弊
被斩首的人民身体
一 不死的国王身体
二 共和政体的政治神学问题
三 国王的身体与现代国家的起源
四 人民主权的王权论
五 基督教与欧洲地缘政治的历史纠葛
六 德意志第一帝国的兴亡
七 国王观念的永恒性
余论
安德里亚与17世纪的“玫瑰十字会”传说
一 “玫瑰十字会”传说的诞生
二 寓意的“化学婚礼”
三 “玫瑰十字会”仅仅是文学“传说”？
四 “玫瑰十字会”精神的诗艺呈现
五 从共济会到美利坚立国
六 从《化学婚礼》到《基督城》
七 余论
如何辨识畸变的心灵
引言 心灵的不同颜色
一 何谓心灵“搁浅”
二 “逃离诉求”与“沉沦”的灵知
三 沃格林的心灵苦史
四 灵知心灵的自我安危
余论 谁是我们的灵魂引路人
新史学、帝国兴衰与古典教育
一 “世界史”诞生的地缘政治学含义
二 《新史学》呼唤新的政治教育
三 “新史学”与西方古典史学传统
四 新“新史学”与民主化的世界历史意识
五 西方文明史如何既连贯又断裂
六 “世界公民”的全球史与中国文明意识的危机
余论 “超历史的”眼光与古典教育
新今文经学与现代革命志士
一 新今文经学的现代革命含义
二 新经学与新知识人
三 新今文经学与中国现代革命的正当性论证
余论
· · · · · · (收起)
具体描述
在当今“世界史热”、“全球史热”等种种思潮之下，中国的史学界也紧跟潮流，新作新论不断涌现，在表面看起来“学术繁荣”的背景下，也存在诸多鱼龙混杂的怪论。针对上述现象，近两年来，刘小枫教授就政治史学问题撰写了六篇长文，本书即这些论文的集结。
《安德里亚与17世纪的“玫瑰十字会”传说》和《如何辨识畸变的心灵》二文值得特别提及。前者透过对西方近代时期“玫瑰十字会”传说的考辨，厘清了科学、宗教与政治如何错综复杂地缠绕在一起，展示了作者的史学学养和叙事能力；后者通过细读林国华为里拉《搁浅的心灵》撰写的长篇述评《灵知沉沦的编年史》，精细且巧妙地论述了西方自由主义思潮如何导致一些知识人心灵畸变，让我们看到作者直凑单微的哲学思考。
用户评价
##所谓政治史学约等于施派立场的学术八卦
评分##《拥慧先驱》这几篇东西吧，写得真他妈的啰嗦，真是人老话多！但还是五星吧！
评分##纯个人喜好打分。不太喜欢作者的文风和写作手法。
评分##如何辨识畸变的心灵
评分##2022已读13。吊书袋气息浓重，其实直抒胸臆阐明观点就完事了～
评分刘小枫，北大硕士，巴塞尔大学神学博士，人民大学教授。本书是刘小枫撰写的一系列书评的结集，内容共有六篇文章，分别是对于《史记》政治哲学的评述、《国王两个身体》的评述，密教传统、马克里拉的批评，对于全球史的批评和对于廖平革命经学的批评。这六篇文章中，自然以国王的两个身体的评述为主体，在这篇文章中，刘小枫一方面发挥政治哲学的天赋，告诉我们国王和人民民主是一体的，而共和革命则砍掉了人民民主的头颅，这感觉是在影射那本历史若干决议，更是给那位伟人翻案，熟悉隐微书写的朋友，观之自然会心一笑。至于史记和廖平的革命经学，其实刘小枫对于两位作者都算是善意的批评了，七零后和八零后的作者们，自然熟悉民主政治，但是很显然都是入戏太深了，所以被刘小枫批评说是走错路的史学家们。不过我们确实很难看到古典史学家的作品了。
评分##激进的显白写作！像我这样的自由主义末人，确实不能完全认同他对新清史和民主史观的批判。然而真正可贵的不仅仅是重返政治神学，而是对于灵知主义幽灵和玫瑰十字会的关注，小枫老师的底色仍然是诗学的。从这个理路出发，我从来不觉得有什么「叛变」。
评分##如何辨识畸变的心灵
评分##《拥慧先驱》这几篇东西吧，写得真他妈的啰嗦，真是人老话多！但还是五星吧！
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